تفسير رؤية الأمير في المنام

من رأى أحدا من الأكابر الكبار أنه انتقل إلى السلطنة وكان لائقا لذلك في الحس والمعنى فربما يصير كذلك وإن لم يكن مناسبا فهو حصول رفعة على كل حال (ومن رأى) أنه صار أميرا كبيرا وكان لائقا به فإنه في أبهة وإن لم يكن لائقا فبلاء ومحنة (ومن رأى) أحدا من الأمراء الكبار صار أميرا دون منزلته فلا خير في ذلك الأمير. (ومن رأى) أحدا من الأمراء أرباب الوظائف فتأويله على ما تقتضيه وظيفته وإن رأى أنه صار كذلك فتأويله نظيره أيضا وأما الدواردار فازدياد رزق وقضاء حوائج وأما رأس نوبة فظفر ونصرة وحكمة وأما أمير خور فعز ودولة وأما الخازندار فحصول مالية وأما شاد الشراب خانه فحصول نعمة ووسعة وأما السلحدار فإنه مكة وأما الحمادار فاستقامة في الأشغال ومواظبة وأما أمير شكار فتحيل وتملق وأما علم دار يعني أمر علم فخبر خير وقيل سرورا وأما الاستادار فعلى وجهين: حصول رزق أو حصول مغرم وأما استادار الصحية فحصول بر وحسن عيش وأما الساقي فحصول منفعة بالأمراء وأما بقية أرباب الوظائف فتعبر على حسب ما يباشرونه ويحتاج ذلك إلى تأويل ما أول على ما تقدم في الفهرست. وقال السالمي: من رأى أحدا من أرباب الوظائف الدينية فيؤول بالعز والخير (ومن رأى) أحدا من أرباب الوظائف الديوانية فهو على ثلاثة أوجه: حصول رزق من جهة الملوك وربما كان رزقا ثابتا فإن من العادة تقرير الأرزاق منهم وإذا كان الرائي من أهل الفساد فإنه يؤول بالغرامة لأنها تؤخذ على أيديهم وحصول خصومة وقيل رؤيا الوزير إذا كان على هيئة حسنة فإنه محمود في حقه وضد ذلك يصير بخلاف ذلك (ومن رأى) أنه صار وزيرا وهو منصف فإنه زيادة عز وشرف (ومن رأى) أن الوزير أعطاه تشريفا فإن كان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن فهو حصول خير ودخول الوزير أو من يناظره يؤول بحصول منكر وحزن الا أن يكون معتادا وقال جعفر الصادق: انه يؤول على أربعة أشياء منها حصول الوزارة لمن كان من أهلها: إذا رأى عينه صارت قمرا وكذلك إذا رأى دجلة بغداد ورأى ملكا قد شد وسطه أو أعطاه دواة أو رأى أحدا من الصحابة الأربع توجه. فصل (ومن رأى) أحدا من النواب فإنه عز ودولة وربما دلت رؤيا النائب على السلطان لأنه قائم مقامه ويقال في اللغة العامل للنائب وقيل رؤيا النائب تدل على ثبات الأمور لكون تصحيفه كذلك (ومن رأى) أن النائب بقى سلطانا فإنه ثبات له وزيادة أبهة وخير عظيم بخلاف ما لو رأى أن السلطان صار نائبا فتعبيره ضده وتؤول النباتات من اشتقاق اسم المدن كالشام من الطيب وحلب من حلب الرزق وطرابلس من طريان ما هو مسر وحماة من الحما وصفد من الصفا ويقال غير ذلك والكرك من التحصين وقيل كفؤ ما يحتاجه لاشتقاق الاسم بالتركي والقدس من التطهير والرحمة وغزة من الغزو والبهنسا من بهاء سنة ويقاس على ذلك بقية النباتات وتعبيره كما تقدم.

(فصل في رؤيا الحجاب)

وأما السرار : فمن رأى رجلا سار أميرا . فى طريقه، فإنه يموت ذلك الأمير، لأن مسارته إياه تلف روحه، لأن إرم ذات العماد لما فرغ من بناء قصره وسار لينظر إليه في جنده ، استقبله ملك الموت على صورة رجل عامي، فقال له : من أنت? قال : أنا ملك الموت، جئت لأقبض روحك! فقال له : دعني حتى أنظر إلى بناء قصري هذا! فقال له: لم يؤذن لي بهذا؛ ثم قبض روحه، وظن جنوده أنه يساره. فلما ان نظروا إليه، رأوا الملك ولم يروا أحدا. كذلك كل من أودع إنسانا سرا، فإن المودع تصيبه نائبة. وأما السرور فقد قال المسلمون: من رأى أنه سر فإنه حزنه؛ لأن فرح الكافر في الدنيا هو حزنه في الآخرة. وقال أرطاميدورس: من رأى أصدقاءه في سرور فإنه يدل على أمر لذيذ وأما السرقة؛ فقد قال المسلمون: السارق ملك الموت عليه السلام إذا كان مجهولا ؛ فإن كان معروفا، فإن السارق يفيد من المسروق منه علما أو حرفة أو كلمة ينتفع بها. فإن رأى سارقا مجهولا دخل بيته وسرق طسته فإذا امرأته تموت، وكذلك إذا سرق ملحفته أو قمقمته أو ما ينسب من ذلك الشيء إلى النساء، فإن ذلك يدل على موت أهله؛ وكذلك إذا كان الشيء الذي سرق منسوبا إلى الخدام. فإن رأى أنه سرق دراهمه وكان معروفا، فإنه نمام ينم. فإن كان مجهولا وكان شيخا، فإنه صديقه ينم عليه؛ وإن كان شابا، فإنه عدوه ينم عليه. وقال أرطاميدورس : السرقة محمودة وهي دليل خير [لجميع الناس] إلا لمن يريد أن يخدع . وقال جاماسب: من رأى أنه يتلصص أو يسرق خيف عليه اللصوص وأما السفر؛ فمن رأى أنه سافر انتقل من حال إلى حال؛ والسفر أيضا المساحة . فمن رأى أنه سافر فإنه يمسح أرضا، كما لو رأى أنه مسح أرضا فإنه يسافر سفرا، وهذا مقلوبات. وقالوا: من رأى انه سافر، فإنه يتحول من مكان إلى مكان. وأما السفه، فهو الجهل. فمن رأى أنه سفه، فإنه يجهل لقوله تعالى: ({فإن كان الذي عليه الحق سفيها)، أى جاهلا. وأما السحر؛ فمن رأى أنه يسحر أو يسحر به، فإنه يفرق بين رجل وامرأته بالباطل . قال الله تعالى سبحانه وتعالى: (يعلمون الناس السحر)، فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وأما السخرية، فإنها الغبن. فمن رأى أنه سخر منه غبن. وأما السماجة، فإنه عيب، كما أن العيب سماجة. وأما السب، فهو القتل

فإن رأى في موضع معروف من المقابر قيام الأموات منها، فإن أهل ذلك الموضع ينالهم شدة، ويظهر منهم قوم فاسقون منافقون. وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان موتى كأنهم قد عاشوا، فعلى قدر ذلك تكون المضار التي تدل عليها الرؤيا. الباب الثامن عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى مهندس كأن بطليموس انحنى له فجأة ونام عليه، فدخل كل عضو من أعضائه هذا المهندس، فقص رؤياه على معبر ، فقال : سترزق الهندسة والفلسفة وعلم النجوم. فكان ذلك كذلك. ورأى علي بن عبد الله أباه فى النوم فقال له : يا أبه! متى ألقاك? فقال: الساعة! فانتبه مذعورا من نومه وأوحى إليه تقديرا منه، بأن أجله قد قرب، فوافاه في الوقت رسول الرشيد أمير المؤمنين ودعاه؛ فأيقن بالشر ومضى إليه، فقال له : إني قد أصبت بأختى، فاحفر لها إلى جنب قبر أبيك قبرا؛ فسري عن علي بن عبد الله، وجاء إلى قبر أبيه بحفار فحفر إلى جنبه قبرا، فأصاب طرف المعول المبرزخ الذي بين القبرين فجذب بعض تخاتج أبيه، فبدا له وجهه، وكان ذلك تأويل رؤياه.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل سوقى مقل، فهم، عالم بالهندسة والنجوم، كأنه دخل على أمير، وهو قاعد؛ فلما دنا منه أعطاه الأمير شعلة نار وشمعة في يده اليمنى، وفي يده اليسرى عنبا؛ فسأل المعبر عنهما فقال : تنال سلطانا وولاية ومرتبة بالشمع، وتسقي الملك شرابا ويجعلك صاحب شرابه، لمكان العنب؛ فصحت رؤياه، وكان كذلك. وقالت اليهود: رأى مهندس، وكان جميل الخلقة سخيا، كأنه جالس في النار لا تحرقه، فقص رؤياه على يهودي، فقال : إن الملك يقربك ويكلمك ويضع سره عندك، وتظفر بعدو لك، وإن أشكل عليك أمر اهتديت له، كما أنزل الله تعالى في التوراة في قصة موسى عليه السلام إذ رأى نارا فكلمه الله وقال : يا موسى؛ قال لبيك! فأظفره بفرعون. وفي قصة إبراهيم عليه السلام أنه ظفر به إذ ألقاه في النار فلم تحرقه، فكان كما عبره، لأن الملك استوزره.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى مهندس وجه عزيز مشهور بين علماء زمانه ، كأن الأمير أتاه في محلته، وطاف فيها مع جنوده، ودخل داره مطعم من طعامه؛ وسأل عنها المعبر، فقال : احذر فتنة فجأة؛ فغمز به إلى الأمير أنه يعين بعض أعدائه من الخوارج، فهدم داره وقلع أشجاره ونهب أمواله وحبس أقرباءه.

دخل أبو الأبيض - وكان خيرا فاضلا - على الوليد، وقد أتي بهدية الحجاج، فأعجب، فقال: يا أبا الأبيض، كيف ترى؟ قال: حسن، إن لم يكن ظلمت فيه الأرملة واليتيم. فقال الحجاج: يا أمير المؤمنين، اسقني دمه؛ فلحظه أبو الأبيض ثم قال: ستتخم غدا. فخرج العباس بن الوليد، وخرج معه أبو الأبيض غازيا؛ فلما لقوا المشركين قال أبو الأبيض: رأيت الليلة في منامي، كأني أتيت بتمر وزبد، فأكلت منه ثم دخلت الجنة. فقال له العباس: نعجل لك التمر والزبد، والله لك بالجنة. فدعا له بتمر وزبد، ثم جاء المشركون، فحمل عليهم أبو الأبيض، فقاتل حتى قتل. وهو القائل: مالي مال غير درع حصينة وأبيض من ماء الحديد صقيل قال أبو محمد: وسأخبرك عن نفسي في هذا الباب بأعجوبة: رأيت أبا ذر في المنام، فاستبشرت برؤيته استبشارا شديدا، وقلت له: تحدثني عن رسول الله ﷺ؟ فقال: حدثني رسول الله ﷺ قال: «يقول الله: من تقرب مني شبرا، تقربت منه ذراعا؛ ومن تقرب مني ذراعا، تقربت منه باعا؛ ومن أتاني يمشي، أتيته هرولة». فلما استيقظت سألت عن الحديث، فإذا أبو ذر وأبو هريرة يرويانه عن رسول الله ﷺ. وروى حفص بن ميسرة، عن مسلم بن يسار، قال: رأى رجل من أهل البادية في المنام، أنه يقال له: لتمشين في جنان الفردوس غير مليم. قال: بم ذلك؟ قال: بإكرامك اليتيم، وإعراضك عن اللئيم. قال: فما آية ذلك؟ قال: أن تسقى إبلك غدا بالكرع. فلما أصبح ظعن، فإذا هو بماء سائح، فأكرع فيه إبله. ومن عجب الرؤيا: أن الرجل يكون مفحما، لا يقدر على أن يقول بيت شعر؛ أو بكيا، يتعذر عليه القليل منه إلا في المدة الطويلة، مع إعمال الفكر وإتعاب الروية، فينشد في المنام الشعر الجيد لم يسمع به قط، فيحفظه أو يحفظ منه البيت أو البيتين؛ ويكون عيا أو أعجميا، فيتكلم بالكلمة من الحكمة البليغة، ويعظ بالموعظة الحسنة، ويخاطب بالكلام البليغ الوجيز، الذي لا يستطيع أن يتكلف مثله في اليقظة بعرق الجبين؛ وهذا من الدلائل على اللطيف الخبير. وروى الرازي، قال: قال شريح العابد: حدثني شيخ من بني تميم، عن رجل من همدان كانت له عبادة وفضل، قال: دفعت إلي رقعة في منامي، فإذا فيها مكتوب: تحل لمولاك بالطاعة، والبس له قناع ذل المخافة، لعله يرى اهتمامك ببلوغ رضوانه، فيبوئك منازل الأبرار.

رؤيا علي عليه السلام من رأى أمير المؤمنين عليه السلام فإنه ينصر على أعدائه وتقر عيون اوليائه فإن رآه متشحا بسلاح فإن صاحب الرؤيا ممن يتصل بسلطان كبير وملك ومنفعة ورفعة فإن رآه كهلا قوي أمره في سلطانه وإن رآه أبيض اللحية والراس ضعف أمره في فقهه وعلمه وإن رآه أخرج سيفا من غمده فإنه يأمر أولاده بطلب الولاية فإن رآه يقاتل فإنه ينصر أولاده وإن رأى عليا عليه السلام ويداه مخضوبتان فإن أولاد صاحب الرؤيا ينصرون عليه ومن رآه عليه السلام وفي جسده خراجة فإن صاحب الرؤيا ممن يطعن عليه ويخرج من ولايته فانحره عن ذلك رؤيا العلماء زيادة في علم من رآهم لأنهم نصحاء الله في أرضه وكذلك الحكماء زيادة في الحكمة والوعاظ في الرؤيا فرح وسرور ورؤيا الصالحين صلاح في الدين العجوز في المنام إذا كانت مزينة فهي دنيا خصبة ومن رآها منتقبة فإنها عسر وندامة ومن رأى عجوزا قبيحة المنظر فإن امره ينقلب إلى خلاف ما يتمناه وقيل المراة العجوز القبيحة فتنة وحرب وقد شبهت الشعراء الحرب بالعجوز وأنشدوا (الحرب اولى ما يكون ... تسعى بزينتها لكل جهول) (حتى إذا حميت وشبت ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل) (شمطاء جرت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل) والعجوز الكافرة مال حرام ومن رأى عجوزا مسلمة نال مالا حلالا مع سرور العنقاء في الرؤيا رجل رفيع مبتدع لا يصحب أحدا ومن رأى العنقاء كلمته نال رزقا من قبل الخليفة وقيل إنه يصير وزيرا ومن ركب العنقاء غلب شخصا لا يكون له نظير ومن صادها فإنه يتزوج بامرأة جميلة وتعبر العنقاء بولد ذكر شجاع فمن أخذ العنقاء وله امراة حامل أتته بولد ذكر شجاع العقعق في الرؤيا: رجل لا أمانة له والعقعق ولاء حكار بطلب الغلاء وفاء ومن رأ العقعق كلمه جاءه خبر من غائب العقرب في المنام رجل نمام وهو مسخ فمن نازعه فإنه ينازع رجلا نماما ومن أخذ عقربا في منامه والقاها على زوجته فإنه يأتيها في الدبر وإن رماها على الناس فإنه رجل لوطي

فإنه دل على ما يمير الإنسان ويسعفه ويتأمر به ويدل على زواج الأعزب حتى يصير في بيته كالأمير وربما دلت على الحظوة فيما هو بصدده ومن تأمر في منامه خشي عليه السجن والغل لأن الأمير يأتي يوم القيامة يداه مغلولتان إلى عنقه فلا يفكهما إلا عدل أقامه. ومن رأى أن السلطان ولاه من أقاصي ثغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف وسمود ذكر بقدر بعد تلك الطرق عن موضع السلطان وإن رأى وال أن عهده أتاه فهو عزله في الوقت وكذلك إن نظر في أمره فهو عزله ولا يلبث أن يرى مثله إلا أن يرى مثله إلا أن يكون منتظرا ولدا فإنه يصيب حينئذ غلاما وكذا لو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرح وأصاب مالا من حيث لا يرجو ووضع الأمير السلطان قلنسوته أو حلته أو قباءه أو منطقته توانيا في سلطانه ولبسه إياه قيامه بأسباب سياسته ولبسه خفا جديدا فوز بمال أهل الشريك والذمة وعزل الوالي في النوم ولايته ومن تأمر في المنام من العبيد صار حرا أو عابدا لا يتقيد بالدنيا ويرجع أمير نفسه.