تفسير حلم «أمير» في المنام

من رأى أحدا من الأكابر الكبار أنه انتقل إلى السلطنة وكان لائقا لذلك في الحس والمعنى فربما يصير كذلك وإن لم يكن مناسبا فهو حصول رفعة على كل حال (ومن رأى) أنه صار أميرا كبيرا وكان لائقا به فإنه في أبهة وإن لم يكن لائقا فبلاء ومحنة (ومن رأى) أحدا من الأمراء الكبار صار أميرا دون منزلته فلا خير في ذلك الأمير. (ومن رأى) أحدا من الأمراء أرباب الوظائف فتأويله على ما تقتضيه وظيفته وإن رأى أنه صار كذلك فتأويله نظيره أيضا وأما الدواردار فازدياد رزق وقضاء حوائج وأما رأس نوبة فظفر ونصرة وحكمة وأما أمير خور فعز ودولة وأما الخازندار فحصول مالية وأما شاد الشراب خانه فحصول نعمة ووسعة وأما السلحدار فإنه مكة وأما # الحمادار فاستقامة في الأشغال ومواظبة وأما أمير شكار فتحيل وتملق وأما علم دار يعني أمر علم فخبر خير وقيل سرورا وأما الاستادار فعلى وجهين: حصول رزق أو حصول مغرم وأما استادار الصحية فحصول بر وحسن عيش وأما الساقي فحصول منفعة بالأمراء وأما بقية أرباب الوظائف فتعبر على حسب ما يباشرونه ويحتاج ذلك إلى تأويل ما أول على ما تقدم في الفهرست. وقال السالمي: من رأى أحدا من أرباب الوظائف الدينية فيؤول بالعز والخير (ومن رأى) أحدا من أرباب الوظائف الديوانية فهو على ثلاثة أوجه: حصول رزق من جهة الملوك وربما كان رزقا ثابتا فإن من العادة تقرير الأرزاق منهم وإذا كان الرائي من أهل الفساد فإنه يؤول بالغرامة لأنها تؤخذ على أيديهم وحصول خصومة وقيل رؤيا الوزير إذا كان على هيئة حسنة فإنه محمود في حقه وضد ذلك يصير بخلاف ذلك (ومن رأى) أنه صار وزيرا وهو منصف فإنه زيادة عز وشرف (ومن رأى) أن الوزير أعطاه تشريفا فإن كان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن فهو حصول خير ودخول الوزير أو من يناظره يؤول بحصول منكر وحزن الا أن يكون معتادا وقال جعفر الصادق: انه يؤول على أربعة أشياء منها حصول الوزارة لمن كان من أهلها: إذا رأى عينه صارت قمرا وكذلك إذا رأى دجلة بغداد ورأى ملكا قد شد وسطه أو أعطاه دواة أو رأى أحدا من الصحابة الأربع توجه. فصل (ومن رأى) أحدا من النواب فإنه عز ودولة وربما دلت رؤيا النائب على السلطان لأنه قائم مقامه ويقال في اللغة العامل للنائب وقيل رؤيا النائب تدل على ثبات الأمور لكون تصحيفه كذلك (ومن رأى) أن النائب بقى سلطانا فإنه ثبات له وزيادة أبهة وخير عظيم بخلاف ما لو رأى أن السلطان صار نائبا فتعبيره ضده وتؤول النباتات من اشتقاق اسم المدن كالشام من الطيب وحلب من حلب الرزق وطرابلس من طريان ما هو مسر وحماة من الحما وصفد من الصفا ويقال غير ذلك والكرك من التحصين وقيل كفؤ ما يحتاجه لاشتقاق الاسم بالتركي والقدس من التطهير والرحمة وغزة من الغزو والبهنسا من بهاء سنة ويقاس على ذلك بقية النباتات وتعبيره كما تقدم. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الحجاب)

من رآه على هيئته الموصوفة عند العلماء فهو خير على كل حال وقيل إن العرش يعبر بأمير كبير ومن رآه وهو مزخرف يعبر بأنه يصاحب رجلا جليل القدر ويحصل له منه عز وجاه وإن رآه بالزخرف ملونا بألوان شتى يدل على أن الرائي يصاحب رؤساء ذوي فضائل ومعرفة بعلو قدره ومن رآه على غير هيئة حسنة يكون ذلك نقصا في حق الرائي وحقارة له (وقال) جعفر الصادق رؤية العرش تؤول على خمسة أوجه: رفعة ومرتبة ورياسة وعز وجاه ومن رأى أنه يطيل النظر إلى العرش من غير مشقة فإنه يدوم في سلطانه. ### $ 5 - (فصل في رؤية كرسي الله تعالى وهو في المنام علم) وقال بعض المعبرين: هو رجل كامل عاقل (وقال) جابر المغربي: الكرسي يؤول بمطيع أو زاهد تقي كامل أو ملك عادل ورع عالم ومن رأى أنه متلأليء بالنور وعليه جلالة رهيبة فيكون الرائي ذا مهابة وصلاح وإن رآها أحد من العلماء يكون في حقه أحسن من غيره ويصل إلى رائيه خير من السلطان العادل أو من العالم العامل ويكثر ماله (ومن) رأى بضد ذلك يدل على حصول نقص في أمور العلماء والأدباء (وقال) جعفر الصادق رضي الله عنه: رؤية الكرسي تؤول على ستة أوجه العدل والعز والولاية وعلو الأمر والقدر والجاه وأما الكرسي يؤلفه النجار فهو امرأة بقدر ذلك الكرسي (وقال) السالمي: رؤية الكرسي خير على كل حال ما لم يكن فيه ما ينكر في الشريعة إن فإن كان فيه ما ينكر فليس بجيد في حق الرائي إما في الدين أو في أمر يطلبه من أمور الدنيا. # ### $ 6 - (فصل في رؤية اللوح المحفوظ) وهي تعبر برؤية رجل عالم مؤمن مقبول الكلام (وقال) بعض المعبرين: هو رجل مصلح ينفق ماله في طريق الحق (وقال) الكرماني: هو يؤول للرائي بحصول علم وقرآن وحكمة لقوله عز وجل: {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} وقال جابر المغربي: ومن رأى اللوح المحفوظ صغيرا حقيرا يدل على كون حال الرائي رديئا ومن رأى اسمه مكتوبا في اللوح المحفوظ فإنه يدل على قرب أجله (ومن رأى) شيئا مكتوبا في اللوح المحفوظ يكون ذلك الشيء موجودا بعينه وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: رؤيته اللوح الذي يتعلم فيه الصبيان يؤول على ستة أوجه رياسة وولد وعالم وهداية ونفاذ أمر وعلم. ### $ 7 - (فصل في رؤية القلم)

من رؤياه وقصها على حجام موصوف بالتعبير فقال يا أمير المؤمنين قد أخبرك أن خمسة أشياء علما عند الله تجمعها هذه الآية (إن الله عنده علم الساعة) الآية فضحك هارون وفرح بذلك وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت والأظافر مقدرة الرجل في دنياه وبيض الأظافر يدل على سرعة الحفظ والفهم ورؤية الأظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا والمعالجة بها دليل الاحتيال في جمع الدنيا وطولها مع حسنها مال وكسوة وإعداد سلاح لعدو أو حجة أو مال يتقي بذلك شرهم وطولها بحيث يخاف انكسارها دليل على تولي غيره إفساد أمر بيده لإفراطه في استعمال مقدرته فإن قلمها فإنه يخرج زكاة الفطر فإن رأى كأن شيخا أمره بقلمها فإن جده يأمر بالقيام بتعهد نفسه وصيانة جاهه وخضاب أصابع الرجل بالحناء دليل على كثرة التسبيح وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها فإن رأى كأنها خضبتها فلم تقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها فإن رأى الرجل كفه مخضوبة خضابا وحشا نال كدا في معاشه فإن رأى كأن يده اليمنى مخضوبة خضابا وحشا دلت رؤياه على أنه يقتل رجلا فإن رأى كأن يديه مخضوبتان بالحناء فإنه يظهر ما في يده من خير أو شر أو من ماله أو من مكسبه أو من صناعته فإن رأى يديه منقوشتين بالحناء فإنه يحتال حيلة من البيت ليصرف # بعض أثاث البيت في نفقته لقلة كسبه يشمت به عدوه ويناله ذل فإن رأت امرأة يدها منقوشة فإنها تحتال لزينتها في أمر هو حق فإن كان النقش بالطين دل على كثرة تسبيحها فإن رأت نقش يديها قد اختلط بعضها ببعض أصيبت بأولادها فإن رأت كأن يدها مخضوبة بالذهب أو منقوشة به فإنها تدفع مالها إلى زوجها أو يصيبها منه فرح فإن رأى رجل أنه مخضوب أو منقوش بالذهب فإنه يحتال حيلة يذهب بها ماله أو معيشته وأما شعر الإبط فإن طوله دليل على نيل الحاجة لقوله تعالى (واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء) ويدل على صاحبه وكرمه فإن رأى شعر إبطه كثيرا فإنه رجل يطلب جمع المال في العلم والولاية والتجارة وغيرها ولا يرجع إلى المروءة والدين فإن كان فيه قمل كثير دل على كثرة العيال. وأما الظهر فظهر الرجال سنده وقيمته وملتجؤه الذي يستظهر به وموضع قوته فإن رأى أن ظهره منحن أصابته نائبة وقيل هو دليل الشيب ورؤية ظهر الصديق إعراضه وهجرانه ورؤية ظهر العدو الأمن من شره ورؤية ظهر العجوز ادبار الدنيا وزوالها ورؤية ظهر الشابة تأخير نيل المراد قليلا ورؤية ظهر المرأة النصف دليل على طلب أمر قد تعسر عنه وتولى عنه ذلك الأمر والصلب موضع الرزانة وموضع الولد والقوة فمن رأى #

-ومن رأى كأنه ولي الوزارة فإنه يقوم بأمر المملكة ورؤية حجاب الأمير قياما جدهم في أسباب السياسة ورؤيتهم قعودا توانيهم فيها وحاجب الملك بشارة والقائد رجل متهود -ومن رأىأنه قائد في الجيش نال خيرا والشرطي ملك الموت وقيل هو هول وهم وأما القاضي فمن رأى كأنه ولي القضاء فعدل فيه فإن كان صاحب الرؤيا تاجرا كان منصفا وإن كان سوقيا أو في الكيل والوزن فإن رأى أنه يقضي بين الناس # ولا يحسن أن يقضي ويجور في قضائه ولا يعدل فإنه إن كان واليا عزل وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإلا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلى بها كما يصدق القاضي ما يلفظ به من القول فإن رأى قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء والعلماء فإن رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه فإن أهل ذلك الموضع يبخسون في موازينهم وينقصون مكاييلهم فإن تقدم رجل إلى القاضي فأنصفه فإن صاحب الرؤيا ينتصف من خصم له وإن كان مهموما فرج عنه وإن جار القاضي في حكمه فإنه إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه فإن رأى قاضيا وضع في الميزان فرجح فإن له عند الله أجرا وثوابا وإن شال الميزان فإنه يدبر له في معصية فإن رأى أن القاضي يزن فلوسا أو دراهم رديئة فإنه يميل ويستمع شهادة الزور ويقضي بها والقاضي المجهول في النوم هو الله تعالى -ومن رأى أنه تحول قاضيا أو حكما صالحا أو عالما فإنه يصيب رفعة وذكرا حسنا وزهدا وعلما فإن لم يكن لذلك أهلا فإنه يبتلي بأمر باطل يقبل قوله فيما ابتلى به كما يقبل قول القاضي فيما يحكم به وقيل من رأى وجه القاضي مستبشرا طلقا فإنه ينال بشرا وسرورا فإن رأى موضع قاض نال فزعا وخصومة وقبل موضع الحكم والقضاة والمتكلمين والأحكام والمعلمين للسنن والشرائع # والفرائض في الرؤيا يدل على اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلى ظهور الأشياء الخفية ويدل في المرض على البحران فإن رأى مريض كأنه يقضي له فان بحرانه يكون إلى خير ويبرأ فإن رأى المريض كأنه يقضي عليه فإنه يموت ومن كان في خصومة فرأى كأنه قاعد في موضع الحكام أو انه الحاكم فإنه لا يغلب وذلك أن الحاكم لايحكم على نفسه لكن على غيره والقهرمان رجل حافظ عالم فإن يوسف كان يعمل القهرمية والقاطع للمفاصل رجل يفرق بين الناس بالكلام السوء والبندار رجل تودع عنده الودائع والجهبذ رجل نحوي والحاسب في الديوان صاحب عذاب ويؤذى الناس في معاملتهم ويشدد عليهم في المحاسبات والخادم الخصي ملك وهو بشار فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فإن هناك مريضا قد طال مرضه اوشهيدا وبواب السلطان نذير

-ومن رأى بواب أمير نال ولاية وأما البوق فمن رأى كأنه يضرب بالبوق فإنه يغشي خيرا وإذا سمع غيره يضربه فإنه يدعى الى الحرب أو خصومة والطبال سلطان ذو هول واما الصناج فهو رجل مشنع مشتغل بالدنيا وصاحب البريد رجل يغدر بمن اعتمده وصاحب الخبر إن كان شيخا فهو من الكرام الكاتبين وإن كان شابا فهو رجل قتال وصاحب الراية القاضي لأنه منظور إليه # والصقار نقيب والفهاد بطريق والعارض رجل يتفقد أصحابه ويقوم بإصلاح أمورهم -ومن رأى كأنه عرض في الديوان وليس من أهله فإنه يموت فإن رأى كأن العارض غضبان عليه فإنه قد ارتكب المعاصي وإن رآه راضيا عنه دل على رضا الله عنه فإن رأى كأنهم أرادوا أن يعرضوه فلم يفعلوا فإنه يشرف على الموت ثم يسلم والديوان موضع البلايا وتغليقه تغليق أبواب البلايا وفتحه فتح أبواب البلايا والعريف صاحب بدعة والعسس نذير لتارك الصلاة والأعوان إذا كانت عليهم ثياب بيض فإنها بشارة وإذا كانت ثيابهم سودا فمرض أو حزن والغماز رجل حقود -ومن رأى أنه غماز يفرح بأمر عند ابتدائه ثم يحزن عند انتهائه والجلاد رجل سباب كثير الشتم والسجان رجل حفار القبور والمنادي رجل بديع الأسرار والنقاد رجل كياد والوكيل رجل يكسب ذنوبا لنفسه والترسي سلطان قوي محرض الجيوش على أعدائهم والجمال رجل جاب والحمار رجل ينفذ الأمور ويمشيها والشيروان رجل حازم مدبر الأمور والسائس رجل صاحب رأي وتدبير ونخاس الدواب رجل يؤثر صحبة الأشراف على المال -ومن رأى كأنه يأكل من ديوان السلطان نال ولاية بلدة لقوله تعالى (كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور) وقيل من رأى كأنه جندي # فإنه يصيبه غم وخسران وإن كان مريضا مات وقيل إذا رأى العبد كأنه جندي أصاب عزا وكرما -ومن رأى كأنه أثبت اسمه في ديوان من غير أن صار جنديا فإنه يصيب كفاية في العيش من غير أذى ولا مشقة فإن رأى في رأس الملك عظما فهو زيادة في سلطانه فإن رأى في عينيه عمى عميت عليه أخبار قومه فإن رأى أن لسانه طال وغلظ فإن له أسحلة تامة وسيوفا قاتلة فإن رأى رأسه رأس كبش فإنه يتظاهر بالإنصاف فإن رأى رأسه رأس كلب فإنه يبدأ معامليه بالسفاهة والدناءة فإن رأى في وجنته سعة فوق قدره فهو زيادة في عزه وبهائه فإن رأى صدره تحول حجرا فإنه يكون قاسي القلب فإن رأى في بدنه سمنا وقوة فإنه قوة دينه وإسلامه

وأما السرار : فمن رأى رجلا سار أميرا . فى طريقه، فإنه يموت ذلك الأمير، لأن مسارته إياه تلف روحه، لأن إرم ذات العماد لما فرغ من بناء قصره وسار لينظر إليه في جنده ، استقبله ملك الموت على صورة رجل عامي، فقال له : من أنت? قال : أنا ملك الموت، جئت لأقبض روحك! فقال له : دعني حتى أنظر إلى بناء قصري هذا! فقال له: لم يؤذن لي بهذا؛ ثم قبض روحه، وظن جنوده أنه يساره. فلما ان نظروا إليه، رأوا الملك ولم يروا أحدا. كذلك كل من أودع إنسانا سرا، فإن المودع تصيبه نائبة. وأما السرور فقد قال المسلمون: من رأى أنه سر فإنه حزنه؛ لأن فرح الكافر في الدنيا هو حزنه في الآخرة. وقال أرطاميدورس: من رأى أصدقاءه في سرور فإنه يدل على أمر لذيذ(3) وأما السرقة؛ فقد قال المسلمون: السارق ملك الموت عليه السلام إذا كان مجهولا ؛ فإن كان معروفا، فإن السارق يفيد من المسروق منه علما أو حرفة أو كلمة ينتفع بها. فإن رأى سارقا مجهولا دخل بيته وسرق طسته فإذا امرأته تموت، وكذلك إذا سرق ملحفته أو قمقمته أو ما ينسب من ذلك الشيء إلى النساء، فإن ذلك يدل على موت أهله؛ وكذلك إذا كان الشيء الذي سرق منسوبا إلى الخدام. فإن رأى أنه سرق دراهمه وكان معروفا، فإنه نمام ينم. فإن كان مجهولا وكان شيخا، فإنه صديقه ينم عليه؛ وإن كان شابا، فإنه عدوه ينم عليه. وقال أرطاميدورس : السرقة محمودة وهي دليل خير [لجميع الناس]) إلا لمن يريد أن يخدع . وقال جاماسب: من رأى أنه يتلصص أو يسرق خيف عليه اللصوص) وأما السفر؛ فمن رأى أنه سافر انتقل من حال إلى حال؛ والسفر أيضا المساحة . فمن رأى أنه سافر فإنه يمسح أرضا، كما لو رأى أنه مسح أرضا فإنه يسافر سفرا، وهذا مقلوبات. وقالوا: من رأى انه سافر، فإنه يتحول من مكان إلى مكان. وأما السفه، فهو الجهل. فمن رأى أنه سفه، فإنه يجهل لقوله تعالى: ({فإن كان الذي عليه الحق سفيها)3، [61/ ب] أى جاهلا. وأما السحر؛ فمن رأى أنه يسحر أو يسحر به، فإنه يفرق بين رجل وامرأته بالباطل . قال الله تعالى سبحانه وتعالى: (يعلمون الناس السحر)، فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وأما السخرية، فإنها الغبن. فمن رأى أنه سخر منه غبن. وأما السماجة، فإنه عيب، كما أن العيب سماجة. وأما السب، فهو القتل

في تأويل الأعمال وتبويبها على نسق الحروف وترتيبها وهو في خمسة وخمسين بابا. قال نصر بن يعقوب، عبد مولانا أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه، وخادمه: هذه الأفعال المضمنة هذه الفصول الخارجة عما يتضمنه من أمثالها، الفصول : الأول والثاني والثالث والرابع والخامس، من الرؤية وتحول الإنسان بيتا أو ملكا. والفصل السادس : من الحبل والولادة، واستحالة الرؤوس والأعضاء، وحلق الشعر وانتشاره، ونقصان اللحية ونتفها، وخضابها. والفصل السابع : من اتخاذ1 الشىء، والدمع، والرعاف، والعطشة، والتثاؤب، والدعاء ورفع الصوت والشتم، والضحك، والهتف، وتكلم الميت، والصيحة، والغطيط، والتكلم باللغات، والمشاورة، والمصاحبة، والمناداة، والنعار، والثغاء، والصهيل، والنهيق، والشحيج، والخوار، والرغاء، والزئير، والصياح، والوعوعة، والنباح، والقباع، والصئي، والهدير، والصرير، والنقيق، والنفيح، والقىء، والبول، والروث، والنبض، والعرق. والفصل الثامن : من الإسلام، والحنان، والسواك، والتوضؤ، والتيمم، والاغتسال، والأذان، والإقامة، والصلاة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، والتوجه، والأم، وقراءة القرآن، والقنوت، والصوم، والإفطار، والتعبد، والتزكي، والتصدق، والاحسان، والحج، والاعتمار، والخطبة، والتقرب، والدعاء، والتذكير، والجهاد، والزمزمة، والعبادات، والتهود، والتنصر، والتمسح، والترهب، والكفر. والفصل الحادي عشر : [من] المحاربة، والمبارزة، والنضال، والطعان، والمجالدة، والجبن، والخوف، والمسالمة، والانهزام، والأسر، والجرح، والقتل، وضرب الرقبة، وضرب الوسط، والصلب. والفصل الرابع عشر : من الكتابة، والفصاحة، والشعر. والفصل الخامس عشر : كاحتجاب البدر بالسحاب، وأكل الكواكب وسرقتها، وتساقطها، وطلوع الفجر، وقران النيرين؛ والكواكب، وكسوفها واستتارها، والخسف، والزلزلة، والرعد، والبرق، والمطر، والسيل، والثلج، والبرد، وجمود الماء، والوحل . والفصل السادس عشر : من إحراق الحي، وإطفاء النار.

في علاوته من الرؤيا المجربة قال حماد بن أسامة : كنت بالبصرة حين مات سفيان الثورى، فلقيت يزيد بن إبراهيم التستري صبيحة يوم مات فى ليلته سفيان، فقال : إنى رأيت البارحة في النوم كأنه قيل لى : مات أمير المؤمنين، قال يزيد : فقلت : قد مات سفيان الثوري؛ وكان قد مات في تلك الليلة، ولم يكن علم. وقال أرطاميدورس : رأى إنسان فى منامه أنه مات، فعرض له أن أباه مات، وهو غيره، إلا أنه مشارك له في النفس والبدن. وقال: رأى رئيس النجارين كأنه قد مات فعرض له من ذلك أنه يجىء بعد يومين من عمله وأخرج من المدينة. وقال : رأى آخر كأن مدبر سفينته قد مات وقد دفن فذهب صدر سفينته. ورأى آخر كأن مملوكته قد ماتت فمات هو لأنه عدم ما كان يلتذ به. وقال : رأى آخر وكان خائفا من أن يتلف له مال، كأن أخوه قد مات، فنجا من ذلك الخسران. ورأى آخر بعض إخوته قد مات وقد دفنه؛ وبعد يومين رأى بعض أعدائه ميتا، لأن موت الإخوة يدل على موت الأعداء، وعلى خلاص من خسران يتوقعه الإنسان) وقالوا : إن أفلاطون رأى رجلا كأن أجله قد قرب، فأخذه السلطان وحبسه حتى مات .

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل سوقى مقل، فهم، عالم بالهندسة والنجوم، كأنه دخل على أمير، وهو قاعد؛ فلما دنا منه أعطاه الأمير شعلة نار وشمعة في يده اليمنى، وفي يده اليسرى عنبا؛ فسأل المعبر عنهما فقال : تنال سلطانا وولاية ومرتبة بالشمع، وتسقي الملك شرابا ويجعلك صاحب شرابه، لمكان العنب؛ فصحت رؤياه، وكان كذلك. وقالت اليهود: رأى مهندس، وكان جميل الخلقة سخيا، كأنه جالس في النار لا تحرقه، فقص رؤياه على يهودي، فقال : إن الملك يقربك ويكلمك ويضع سره عندك، وتظفر بعدو لك، وإن أشكل عليك أمر اهتديت له، كما أنزل الله تعالى في التوراة في قصة موسى عليه السلام إذ رأى نارا فكلمه الله وقال : يا موسى؛ قال لبيك! فأظفره بفرعون. وفي قصة إبراهيم عليه السلام أنه ظفر به إذ ألقاه في النار فلم تحرقه، فكان كما عبره، لأن الملك استوزره.

قال المسلمون : من رأى أنه يسجر تنورا، فإنه ينال ربحا فى ماله، ومنفعة في نفسه. فإن رأى في دار الملك تنورا، فإن كان للملك أمير مشكل، استنار واهتدى، وإن كان له أعداء ظفر بهم، فإن رأى أنه يبنى تنورا، وكان للولاية أهلا، نال ولاية وسلطانا، وينجو من يد عدو إن كان له عدو، لقول الله تعالى : (وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين). ومن أصاب تنورا بغير رماد، تزوج بامرأة لا خير فيها( الباب السادس [عشر(5)

عبر ابن سيرين إذ جاءه رجل فقال: رأيت كأن على كتفي جرو أسد فقال ابن سيرين ما شأنك والملوك لما رأى حاله لا يليق بمعاشرتهم فقال: إن زوجتي داية الأمير الفلاني وأنا أحمل ولده في بعض الاوقات فقال ابن سيرين: صدقت وأتاه آخر فقال: رأيت كأني أخذت جرو أسد وأدخلته منزلي فقال ابن سيرين: تطابق بعض أبناء الملوك ومن رأى من المصارعين كأنه صارع أسدا فإنه يقهر أهل صناعته في الصراع ومن رأى كأن الأسد يتملق له جرى على يده أمور يعجب الناس منها ويقهر عدوا ومن رأى إليه سبع فإنه يمرض ومن رأى من العبيد أن السبع قتله فإنه يعتق والزأر من الأسد أيضا يدل على تهدد من السلطان أو من الله تعالى وقالت النصارى من راى كأنه يأكل لحوم السباع فإنه يسمع كلام سوء ويفترى عليه ببهتان ومن ركب سبعا ركب امرا عظيما وإذا حل الأسد بدار فيها مريض خشي عليه الموت لأن الناظر إلى الأسد يصفر لونه ويضطرب جنانه وكذلك المريض عندالوفاة يصفر لونه ويضطرب جنانه وإن لم يكن في الدار مريض فذلك خوف من السلطان السكر مذكور في حرف الخاء في الخمر. السمو في الرؤيا رجل ظالم لص لا يخالط أحدا السلحفاة: إمرأة من المسوخ تتزين وتتعطر وتعرض نفسها على الرجال وقيل السلحفاة تعبر بقاضي القضاة لأنها أعلم من في البحر وقيل السلحفاة رجل عالم فمن رأى سلحفاة تكرم في مكان فإن العلماء يكرمون فيه ومن أكل لحم سلحفاة في منامه استفاد علما وقالت النصارى من أكل لحم سلحفاة في منامه # نال مالا وخيرا السرطان في الرؤيا: رجل كثير الكيد لكثرة سلاحه عظيم الهيئة بعيد المآخذ عسر الصحبة ومن أكل لحم السرطان في منامه فإنه يصيب خيرا من أرض بعيدة وقال جاماسب: لحم السرطان في المنام مال حرام ومن رأى زوجته أو جاريته عادت سرطانا فإنه يفارقها ويبعد رجوعها إليه لأنه يشبه باقي الحيوان ولعسر مرامه وربما دل السرطان على مرض السل لأنه يداوى أهل الامراض بالسل وضيق النفس سام أبرص والعصلة في المنام: فاسقان يمشيان بالنميمة وقال ارطاميدورس: سام أبرص في المنام يدل على فقر وهم السوس في الرؤيا: رجل يسعى بين قوم أغنياء ليقطع المنفعة عنهم وإذا رأى المريض السوس في فراشه ولاصقا بجسده فإنه يموت لأن السوس يتلف شيئا يجاوره

رؤيا علي عليه السلام من رأى أمير المؤمنين عليه السلام فإنه ينصر على أعدائه وتقر عيون اوليائه فإن رآه متشحا بسلاح فإن صاحب الرؤيا ممن يتصل بسلطان كبير وملك ومنفعة ورفعة فإن رآه كهلا قوي أمره في سلطانه وإن رآه أبيض اللحية والراس ضعف أمره في فقهه وعلمه وإن رآه أخرج سيفا من غمده فإنه يأمر أولاده بطلب الولاية فإن رآه يقاتل فإنه ينصر أولاده وإن رأى عليا عليه السلام ويداه مخضوبتان فإن أولاد صاحب الرؤيا ينصرون عليه ومن رآه عليه السلام وفي جسده خراجة فإن صاحب الرؤيا ممن يطعن عليه ويخرج من ولايته فانحره عن ذلك رؤيا العلماء زيادة في علم من رآهم لأنهم نصحاء الله في أرضه وكذلك الحكماء زيادة في الحكمة والوعاظ في الرؤيا فرح وسرور ورؤيا الصالحين صلاح في الدين العجوز في المنام إذا كانت مزينة فهي دنيا خصبة ومن رآها منتقبة فإنها عسر وندامة ومن رأى عجوزا قبيحة المنظر فإن امره ينقلب إلى خلاف ما يتمناه وقيل المراة العجوز القبيحة فتنة وحرب وقد شبهت الشعراء الحرب بالعجوز وأنشدوا (الحرب اولى ما يكون ... تسعى بزينتها لكل جهول) # (حتى إذا حميت وشبت ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل) (شمطاء جرت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل) والعجوز الكافرة مال حرام ومن رأى عجوزا مسلمة نال مالا حلالا مع سرور العنقاء في الرؤيا رجل رفيع مبتدع لا يصحب أحدا ومن رأى العنقاء كلمته نال رزقا من قبل الخليفة وقيل إنه يصير وزيرا ومن ركب العنقاء غلب شخصا لا يكون له نظير ومن صادها فإنه يتزوج بامرأة جميلة وتعبر العنقاء بولد ذكر شجاع فمن أخذ العنقاء وله امراة حامل أتته بولد ذكر شجاع العقعق في الرؤيا: رجل لا أمانة له والعقعق ولاء حكار بطلب الغلاء وفاء ومن رأ العقعق كلمه جاءه خبر من غائب العقرب في المنام رجل نمام وهو مسخ فمن نازعه فإنه ينازع رجلا نماما ومن أخذ عقربا في منامه والقاها على زوجته فإنه يأتيها في الدبر وإن رماها على الناس فإنه رجل لوطي

رسول الله فقال: يا أمير المؤمنين بينا أنا ذات ليلة بين النائم والمستيقظ إذ أتاني آت فضربني برجله وقال: قد بعث رسول من لؤى بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ (عجبت للجن وبطلانها ... وشدتها العيس بأقتابها) (تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما صادق الجن ككذابها) (فارحل إلى الصفوة من هاشم ... ليس تقاها مثل مرقاها) قال فدعني أنام فإني أمسيت الليلة ناعسا فلما كان في الليلة الثانية أتاني فركضني برجله وقال يا سواد بن قارب أنه قد بعث رسول من لوى بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول: (عجبت للجن وأخبارها ... وشدتها العيس بأكوارها) (تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمن الجن ككفارها) (فارحل إلى الصفوة من هاشم ... بين روابيها , احجارها) فقلت دعني أنام فإني امسيت الليلة ناعسا فلما كان الليلة الثالثة أتاني فضربني برجله وقال يا سواد بن قارب اسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسولا من لؤى ابن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ

فإنه دل على ما يمير الإنسان ويسعفه ويتأمر به ويدل على زواج الأعزب حتى يصير في بيته كالأمير وربما دلت على الحظوة فيما هو بصدده ومن تأمر في منامه خشي عليه السجن والغل لأن الأمير يأتي يوم القيامة يداه مغلولتان إلى عنقه فلا يفكهما إلا عدل أقامه. ومن رأى أن السلطان ولاه من أقاصي ثغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف وسمود ذكر بقدر بعد تلك الطرق عن موضع السلطان وإن رأى وال أن عهده أتاه فهو عزله في الوقت وكذلك إن نظر في أمره فهو عزله ولا يلبث أن يرى مثله إلا أن يرى مثله إلا أن يكون منتظرا ولدا فإنه يصيب حينئذ غلاما وكذا لو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرح وأصاب مالا من حيث لا يرجو ووضع الأمير السلطان قلنسوته أو حلته أو قباءه أو منطقته توانيا في سلطانه ولبسه إياه قيامه بأسباب سياسته ولبسه خفا جديدا فوز بمال أهل الشريك والذمة وعزل الوالي في النوم ولايته ومن تأمر في المنام من العبيد صار حرا أو عابدا لا يتقيد بالدنيا ويرجع أمير نفسه.

حدثنا أبو بكر قال: وكتب إلي أبو سعيد: سمعت أبا أسامة، قال: " كنت بالبصرة حين مات سفيان فلقيت يزيد بن إبراهيم، صبيحة الليلة التي مات فيها سفيان فقال: قيل لي الليلة في منامي: مات أمير المؤمنين , فقلت ردا على الذي يقول: مات سفيان الثوري؟ قال أبو أسامة: فقلت له: وقد مات سفيان الليلة , ولم يكن يزيد علم " # حدثنا أبو بكر، وكتب إلي أبو سعيد: " رأيت سعد بن العلاء بن سعد مولى أبي قرة الكندي بعدما مات , فقلت: يا أبا العلاء ما صنعت؟ قال: دخلت الجنة فرأيت فيها. . . ثم إبراهيم النخعي " # حدثنا أبو بكر، ثني هارون بن سفيان، نا الوليد بن صالح، ثني عبد الأعلى ابن أخيه أبي المقعد، قال: بلغني «أن رجلا من التابعين بإحسان رأى كأن القيامة قد قامت , فدعي عبد الله بن الزبير فأمر به إلى النار , فجعل ينادي فأين صلاتي وصومي , فنودي دعوه لصلاته وصومه» # حدثنا أبو بكر، ثني هارون بن سفيان، ثني الوليد بن صالح، نا إسماعيل بن يزيد الرقي ، " أن رجلا من التابعين رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال: يا رسول الله عظني , قال: نعم , من يتعمد النقصان فهو في نقصان , ومن كان في نقصان فالموت خير له " # حدثنا أبو بكر، ثني الحسن بن عبد العزيز، ثني أبو حفص، نا الوليد بن مسلم، عن ابن أبي رقية، قال: " جاء رجل من بني سنان فقال: إن لأمير المؤمنين عندي نصيحة فاستأذن لي عليه , فدخلت على عمر بن عبد العزيز فأخبرته , فقال: اللهم ارزقني منه النصيحة , فأدخلته عليه فقال: يا أمير المؤمنين إن شئت أن تقرأ هذا الكتاب وإن شئت كلمتك , قال: هات الكتاب ثم أذن فخرج , فقال لي بعد: أتعرف الرجل؟ قلت: لا , فقال: ما أراك جئتني إلا بشيطان أطلبه , قال: فخرجت فلم أخرج حتى وقعت عليه , فقلت: كدت أن تهلكني عند أمير المؤمنين , هو يدعوك , فأدخلته عليه , فأخرج ما كان في الكتاب ثم خرج فلحقته , فقلت: أخبرني ما كان في الكتاب , قال أمير المؤمنين يستكتمني: وأنا أخبرك قال: فلم أزل ألح عليه حتى أخبرني , قال: إني كنت صاحب صلاة بليل فصليت ما قدر لي ثم نمت , فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كيف صاحبكم هذا أو أغيركم هذا , فقلت: يا رسول الله ما ولينا خليفة لله مثله , قال: إنه ليس في خلفاء الله , ولكنه أمير المؤمنين , فهل أنت مبلغه عني ثلاثا إن فعلهن فقد ضبط , وإلا فقد ضيع ولم يصنع شيئا: أصحاب القبالات يأكلون الربا , والعرفاء يأخذون أموال اليتامى , وأصحاب المكوس يظلمون