تفسير حلم «ميزان» في المنام

من رأى الميزان فإنه يدل على انبساط العدل وارتفاع الظلم لقوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا} قال جعفر الصادق: رؤيا ميزان القيامة تؤول على ستة أوجه: قاض أو عالم أو فقيه أو مهندس أو حكم باطل. ### $ 7 - (فصل في رؤيا حوض الكوثر) من رأى أن القيامة قامت واجتمع الخلق عند حوض الكوثر يطلبون الماء فإنه يدل على ولاية ملك يعدل بين الناس (ومن رأى) أنه شرب منه فإنه يموت على الإسلام (ومن رأى) أنه يدور حوله ويسال الماء منه فيمنع يدل أنه يعادي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال الكرماني: من رأى اسمه مكتوبا عليه وأخذ كأسا وشرب منه يدل على أنه يصحب عالما كبيرا أو سخيا وينال منه منفعة في الدنيا والآخرة وقال جابر المغربي: من رأى أنه شرب منه متواتر ولكن ماءه كدر أجاج يدل على أن الرائي منافقا ولا يعتقد القرآن وأخبار النبي عليه السلام ويحقر دين الإسلام وإن كان ماؤه مثل ما ورد في الأخبار ويكون الرائي من جملة أكابر الإسلام الذين يشربون منه وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: رؤيا الحوض من حيث الجملة تؤول على أربعة أوجه: رجل نافع للناس ورجل غني أو مال مجموع أو عالم ينفع الناس بعلمه وربما دلت عمارة الحوض على فعل الخيرات وهدمه يدل على ضد ذلك. ### $ 8 - (فصل في رؤيا الجنة رزقنا الله إياها بمنه وكرمه) ومن رأى أنه دخل الجنة فإنه يحصل له فرح وسرور وبشارة من الله تعالى بالخيرات وقيل أمن لقوله: {ادخلوها بسلام أمنين} (ومن رأى) أنه تناول من فواكه الجنة أو أعطاه أحد وأكل منها فإنه يصل إليه بمقدار ذلك من الخير والراحة ومن رأى أنه تناول فاكهة بيده وأكل فإنه يتعلم الدين ويحصل سيرة المتقين ولا يستفاد منه ومن رأى كأنه مع الحور في الجنة تسهل له الأشغال الحسنة ومن رأى أنه مقيم في الجنة ولم يعلم أنه فيها يكون في الدنيا ذا نعمة وإقبال إلى انقضاء أجله (ومن رأى) أنه أراد الدخول في الجنة ولكن منع يكون ميله في الدنيا إلى الفساد والعصيان ومن رأى باب الجنة قد غلق في وجهه يكون عاق الوالدين ومن رأى أنه قرب إلى الجنة ثم رد عنها بمرض ويؤدي مرضه إلى الموت ولم يشف. (ومن رأى) أن الملائكة قد أخذوا بيده إلى الجنة فإنه يتوب إلى الله متابا ويرتحل من الدنيا عن قريب وقال الكرماني: من رأى أنه قيل له ادخل الجنة ولم يدخل يتجنب عن طريق الديانة (ومن رأى) أنه قيل له تدخل الجنة يحصل له ميراث (ومن رأى) أنه سل السيف ودخل الجنة فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (ومن رأى) أنه جالس تحت شجرة طوبى يحصل له مراده في الدنيا والآخرة لقوله تعالى: {طوبى لهم وحسن مآب} {ومن رأى} أنه شرب في الجنة شرابا أو لبنا فإنه يصير غنيا من العلم والحكمة (ومن رأى) أنه قد امتنع من نعم الجنة فإنه يدل على الضلالة وقلة الدين لقوله تعالى: {من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة} . #

وقال الكرماني من رأى عمود الميزان قد انكسر فإنه يدل على موت قاضي ذلك المكان. وقال جعفر الصادق الميزان على ستة أوجه قاض وعالم وفقيه ومهندس وحكم قيم وحكم معوج. # وأما القبان فإنه يؤول برجل سافك الدم وكفة القبان هو استماع خبر العدل والظلم وكثرة الزبانية في حالة المحاكمة. وقال جابر المغربي رؤيا القبان تدل على وكيل القاضي ومن رأى أن معه قبانا فإنه يدل على أن مصاحبته مع وكيل القاضي لأجل الإعانة في المحاكمة عند القاضي. ومن رأى أنه يقبن في القبان شيئا فإنه يدل على أن وكيل القاضي يعينه في قضيته. ومن رأى أن قبانه قد انكسر فإنه يدل على الخصومة مع وكيل القاضي وترك مصاحبته وصداقته. وأما السندان فإنه يؤول بالقوة وربما كان مالا على قدر ثقله. وقال جعفر الصادق السندان يؤول على خمسة أوجه رجل جليل القدر ومنفعة وقوة وولاية واقبال في الأشغال. وأما المطرقة فإنها تؤول بإنسان جليل قوي فمن رأى أنه ضرب أحدا بمطرقة فإنه يقهر إنسانا بعناية رجل جليل القدر ويطيعه. وقال الكرماني من رأى أنه يضرب بالمطرقة على السندان ولم يكن حدادا فإنه يدل على نقل حديث بين رجلين جليلي القدر ويغتاب بعضهما عند بعض ويرمي الفتن ويلقي بينهما العداوة. وأما المقراض وهو المقص فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه أعطى مقصا أو أصابه أو ملكه) أو اشتراه فإن كان له ولد يأتيه آخر وإن كان له ابنة تأتيه أخرى وكذلك الأخ والأخت والقرابة وإن كان له دابة أصاب مثلها وهكذا في كل شيء. ومن رأى أنه يقص شيئا بمقص فإنه يظفر بحاجته. ومن رأى أنه يجز صوفا أو شعرا أو وبرا فإنه يجمع مالا بشعره أو بكلامه أو بتنجيمه أو ومن رأى أنه يقص شعر رأسه بالمقص أو ظفره أو ملبوسه فإنه دليل الخير. ومن رأى أنه قبض بيده مقصا أو أعطاه له أحد أو اشترى مقصا فإن كان له ولد يرزق أيضا ولدا مثله وإن كان له ابنة فيرزق ابنة مثلها وإن لم يكن له امرأة ولا ولد فيرزقه الله تعالى أخا آخر. ومن رأى أن المقص صار فلقتين فحكمه كذلك.

[186] فصل: كل ما كان معدا للخبايا، أو للحفظ: فهو دال على الأمناء، والحراس، والأماكن الحصينة. كالخزائن، والصناديق، وأمثالهم. والقبان، والميزان: يدلان على القضاة، والولاة، وكل من يقبل قوله. فلسانه: هو المتوسط، والشاهد بالحق. والصنج: غلمانه، وأعوانه. # قال المصنف: وقال لي إنسان: رأيت أنني أزن ذهبا في قبان ما هو معد له، قلت: تسلم أقواما أكابر إلى من لا يعرف قدرهم، ولا يلتفت عليهم ليختبرهم، وما يحصل لك مقصود. وقال لي إنسان قيم مسجد: رأيت أنني أزن في ميزان الدراهم فلوسا وقد تلف، قلت: تبدل القناديل الجياد بدونها، فارجع إلى الله عن ذلك. والله أعلم. [187] فصل: النظر في الأشياء الصقلة، كالزجاج، والماء، والمرآة، وأمثالهم: دال على تزويج العزاب، وموت المرضى، والأسفار. وربما رزق الرائي ولدا، على شكله. وأما إن نظر ليصلح وجهه، أو حاله، فإن أصلحه: تعافى المريض، وخلص المسجون، وقدم الغائب، وقضيت حاجة المحتاج. قال المصنف: دل النظر في الأشياء الصقلة على: تزويج العزاب لكونه يبقى وجه مقابل وجه يحبه، وعلى موت المرضى لكونه صار وجهه في مكان لا تصل يده إليه ولا يقدر عليه، ومن ذلك دل على السفر. فإذا كان له عادة بالنظر في شيء مليح كمرآة مليحة فرأى أدون من ذلك؛ فإن جعلته تزويجا أو تسريا فهي امرأة دونه، وإن جعلته موتا فحذره من الآخرة الردية، وإن جعلته سفرا فمنعه من ذلك؛ فهو غير مرضي. وقولنا يرزق الناظر مثله إن # كانت امرأة وهي حامل فالحمل أنثى، وإن كان الناظر رجلا وعنده حمل فالولد ذكر، وإن لم يكن عنده حمل فالمرأة تحمل بذلك. [188] فصل: كل ما يغتسل به، من الأواني، كالإبريق، والطاسة، والشربة، وأمثالهم: دال على الأصحاب، المطلعين على الأسرار، الكاتمين لها، الدافعين الأذى. والغلاية: امرأة، أو بنت، أو جارية، فيها نفع. وربما تكون تعرف صنعتين /. وربما تكون كثيرة الأمراض، لجمعها الماء والنار في بطنها. قال المصنف: قد سبق الكلام في الأواني، والإبريق دال على الكثير السجود والخدمة. كما قال لي إنسان: رأيت أنني آكل إبريقا، قلت له: بعت ديكا وأكلت ثمنه، قال: صحيح. وقال إنسان: رأيت أنني صرت إبريقا، قلت: تصير صاحب صوت كالمؤذن والحارس والمغني ونحو ذلك، فصار مؤذنا، وكان دليله أن الماء إذا قلب فيه يبقى له صوت. دلت أواني الإغتسال على المطلعين على الأسرار لقربهم من العورات، الدافعين الأذى لزوال الوسخ بهم، الكاتمين الأسرار لكونهم لا ينطقون بما يجاوروه. واعتبر الجمع في الأواني. كما قال لي إنسان: رأيت إنسانا أهدى لي شربات، قلت: كانوا ملاحا، قال: لا، قلت: احترز منه فإنه بيت لك على شر. وقال إنسان: رأيت أنني ملكت غلاية، قلت: تملك حماما، #

فإن كانت الكفتان مثقوبتين فالقاضى يرتشى، وإن كانتا صحيحتين، فإنه لا يرتشي. فإن مال اللسان إلى اليمين، فإن القاضي يميل إلى الداعي؛ فإن مال إلى اليسار، فإنه يميل إلى المدعى عليه. وحال الميزان فى هيبته واعتدال ما في كفتيه واستقامة لسانه وعموده، هو عدل القاضى فى الحكم بين الخصومة. وانحراف الميزان جوره بقدر الخرافة وزيادته ونقصانه. فإن علق في الميزان حجر لاستواء الكفتين، كان القاضى مع كذبه فاسقا. فإن رأى أنه يزن فلوسا، فإنه يسمع شهادة الزور ويقضي بها. وكل الموازين حاكم أو صوت يتكلم بأدب ويقطع الخصومات. وميزان العلافين خازن بيت المال. والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار هم التجار والسوقة، الذين يعدلون في تجارتهم. والموسى؛ بمنزلة السكين في الرؤيا، ودليلهما واحد. فإذا استعملت وقطع بها، فدليل ذلك انصرام أمر هو بصدده. وقيل : إن الموسى ابن، لأنه يحب كما يحب الابن. والميسم؛ فمن رأى أن معه ميسما يسم به الناس، فإنه رجل فاسق ينكب الناس، فليتق الله تعالى. قال : (ولا تنابزوا بالألقاب)، أو هو برء من علة، أو صحة دين. والمهراس؛ رجل يعمل ويتعب، ويصلح أموالا لا يقدر على صلاحها. والميل؛ ولد ذكر. فإن رأى أنه أخذ ميلا أو وهب له، فإنه يورث ولدا ذكرا. وقيل : إن الميل رجل يسعى في أمور الناس، وما يتقرب به إلى الله. والمقرمة : خلاص لصاحبها، وما رؤي بها من حدث أو خير فتأويله في الجارية . والمسمار : ملك، أو نظير ملك، وقيل : رجل يتوصل به الناس إلى مورهم وأما المهد؛ فمن رأى كأنه اشترى مهدا، أو هو في مهد، نال خيرا وبركة، وجرت على يده خيرات، لقول الله تعالى : (ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون)، وقيل : إنه راحة، وابن وامرأة مشفقة، وصبية صغيرة. والمهد للرجال(5) موضع حزن أو حبس أو دار ضيقة. الباب الرابع والثلاثون في علاوة المرآة من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن حجاما في يده مرآة، وكأنه قائم في رحبة بقرب السوق، وكأنه يدعو الناس إلى النظر في تلك المرآة؛ فنظر فيها صاحبها، فرأى فيها وجهه كأن فيه شعرا كثيرآ لم ير مثله في وجه غيره، فعرض له من ذلك أنه تزوج امرأة وصار له منها ابن معيون، وذلك أن مرآة الحجام دلت على امرأة فاسدة تزتي مع جميع الناس، وهي التي أخذها هو واستعملها ورأى فيها صورة وجهه، ودليل ذلك الابن الذي ولد له منها وصار يشبهه في سائر الأشياء، أو فى العيوب، بسبب الشعر الذي رأى في وجهه.

والمجبر، يجبر العظام ويؤلفها في باطن البدن، فتأويله ملك يؤلف الحقوق بالأحكام على الاستقامة، ويؤلف الموازين بتعديلها. وإن كان الميزان مستويا فإنه ملك عادل، وإن كان غير مستو، فإنه يكون غشوما ظلوما في مليه (2) والمركب؛ دلال النساء، ومزين أشراف الرجال والنساء. والمصور، رجل صاحب أباطيل الدنيا، ورجل يزين الناس بسعيه في أمورهم3. والمساهم والمقارع رجل يصيبه مذمة وهم وعسر وضيق في دين لقول الله تعالى : (فساهم فكان من المدحضين) الآية . ومثقف الرماح؛ رجل يأمر الناس بالتعاون والتعاضد والألفة، وهو دون صنايع. والمنتعل؛ فمن رأى أنه ينتعل بالتعاون والتعاضد كما تنعل الدواب، فإن وجد له ألما فهو ضرر يصيبه، وهو بمنزلة الجراحة؛ وإن لم يجد له ألما، فهو يصلح أموره، ويصلح ماله ويحرزه. فإن رأى أنه انتعل من غيره، فإنه يعذب المنتعل [82/ أ] لأجل ماله. وأما المشتري؛ فإنه والبائع في أمرين مختلفين فمن رأى أنه يشتري شيئا أو يبيع، فإنه مضطر محتاج وذلك لأن الإنسان لا يبيع إلا في وقت اضطراره إلى الشىء؛ فإذا اضطر باعه واشترى شيئا. والاضطرار يخرج الإنسان إلى الحيل، وكل معامل بأنواع المعاملات في أمرين مختلفين وتفريق ومخاطرة، لا يدري عاقبة أمره فيه. فمن رأى أنه باع شيئا من نوع محبوب، فإنه يقع في تشويش واضطراب ويخاطر بنفسه في التهلكة ويرجو بذلك ظفرا من الهلكة. فإن رأى أنه باع شيئا مكروها، فإنه يقع في اضطرار وتشويش واضطراب وينجو من مكروه. فإن اشترى شيئا من نوع محبوب، فإن ذلك التدبير نجاة مما يحاذره. فإن كان من نوع مكروه، فإن ذلك التدبير خطأ وينال حربا وهما دهره. والمختار؛ إمام أو وال أو عالم أو رئيس فى حرفته. وأما محيي الموتى؛ فإنه رجل يخلص الناس من يد الشيطان. والمكاري والي الأمور. والمعلم؛ ذو سلطان يكون له صنائع في سلطانه عند من يعلم، ما لم يأخذ عليه أجرا؛ وهو رئيس قوم جهال . والمصور للحيوان، يكذب على الله. الباب الثالث والعشرون

المقعد في المنام رجل ضعيف فمن رأى كأنه مقعد ورأى إنسانا سقاه ماء فإنه ينال مالا يستعين به على حرفته من الذي سقاه الميزان في الرؤيا يعبر بالقاضي فإذا رأى كأن قائما حديدا كان القاضي في ذلك المكان فقيها قويا وكفة الميزان في المنام سمع القاضي والدراهم بمنزلة الخصومات التي تجمع في كفة الميزان كما تجمع الكلام في سمع القاضي والصنجات بمنزلة العدول الذي بهم يحصل الفصل ومن رأى ميزانا نزل من السماء فإنه طالب حق لقوله تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) الموت في المنام # على وجوه كثيرة منها أنه نقص في الدين لقوله تعالى (إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور) فسماهم لضلالتهم ومن رأى كأنه مات ولم يرى لموته آلة الموت كالغسل والكفن وغيره فإن ذلك يدل على هدم حائط أو كسر خشبة في الدار التي مات فيها وإن رأى آلة الموت فذلك زيادة نقص في دينه وقيل الموت سفر ونقلة لأن كل ميت لا بد له من نقلة وقيل الموت فقر إذا كان الميت عريانا ومن مات ودفن فإنه يموت بلا توبة فإن خرج من قبره فإنه يتوب ومن رأى كأنه مات وحمل على أعناق الرجال ولم يدفن فإنه يقهر أعداءه وإن كان أهلا للولاية نالها وتكون ولايته على ناس بقدر من تبعه في جنازته ومن راى كأنه عاش بعد موته فإنه يتوب بعدغفلته وإن كان كافرا أسلم لقوله تعالى (وكنتم أمواتا فأحياكم) بعد ضالين فهداكم وقيل من عاش بعد موته فإنه يستغني بعد فقر لما جرى على ألسن الناس فلان قد عاش بعد أن كان ميتا ومن رأى ميتا فأخبره أنه لم يمت فإنه في مقام الشهداء منعم في الآخرة لقوله تعالى (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء) ومن رأى كأنه حمل ميتا على غير صفة حمل الأموات فإنه ينال مالا حراما فإن حمله كما تحمل الأموات فإنه يخدم سلطانا ومن رأى كأنه ميت مع الأموات فإنه يخالط قوما فاسقين وإذا رأى الميت مريضا فإنه مسئول عن أمور دينه فيما بينه وبين الله تعالى ومن رأى ميتا معروفا قد مات ولم يكن لموته بكاء وصراخ فإن شخصا من عقبه يموت ومهما أخبر الميت من خير وهو #

هو في المنام دال على المكيال وكلاهما يدلان على الإيمان والعدل في القول والعمل والكيل وربما دل على الزوجة لما يوعى فيه ويدل على قضاء الدين ووفاء النذر وميزان العمل دال على المهندس والبناء وميزان الطاحون تدل رؤيته على الرجل الجليل في نفسه الحقير في همته وكسبه وعبارته وحركته وميزان العظم ولد زمن أو أبكم وميزان المسك إنذار من الغفلة وحرص على محاسبة النفس على النذور والميزان يعبر بالقاضي فإن كان قائما جديدا في تلك البلدة فقيها قويا وكفة الميزان سمع القاضي والدراهم بمنزلة الخصومات التي تجتمع في كفة الميزان كما يجتمع الكلام في سمع القاضي والصنج بمنزلة العدول الذين بهم يحصل فصل القضاء. ومن رأى ميزانا نزل عليه من السماء فإنه طالب حق وقيل الصنجات فقه القاضي فإن كانت وافرة مستوفية فإن القاضي كامل في الفقه وإن كانت # قليلة ناقصة فإن القاضي عاجز في الحكم وعمود الميزان نفس القاضي والمسمار ولايته والخيط والسلسلة أعوانه ووكلاؤه والحلقة خليفته ومن يثق به واللسان لسانه وكفتاه سمعه فإن كانت الكفتان مثقوبتين فالقاضي يرتشي وإن كانتا صحيحتين فإنه لا يرتشي فإن مال اللسان إلى اليمين فإن القاضي يميل إلى المدعي وإن مال إلى اليسار فإنه يميل إلى المدعى عليه. ومن رأى أنه يزن فلوسا فإنه يسمع شهادة الزور ويقضي بها. ومن رأى أن بيده ميزانا فإنه على السنة. ومن رأى أن الله يحاسبه وقد وضعت أعماله في الميزان فرجحت حسناته على سيئاته فإنه يحاسب نفسه في أمر الدنيا وله عند الله أجر وثواب عظيم وميزان القيامة يدل على ظهور الأسرار وقيام الحجة والفرح والسرور والنصر على الأعداء والعدل والإنصاف وإن كان الرائي محاكما وثقلت موازينه أفلح وإن خفت موازينه خسر والميزان مطلقا دال على كل من يقتدي به ويهتدي من أجله كالعالم والسلطان والقرآن وربما دل على لسان صاحبه فما رأى فيه من الاعتدال أو غير ذلك عاد عليه في صدقه وكذبه وخيانته وأمانته وميزان العلافين خازن بيت المال والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل على التجار والمسوقة الذين يؤدون الأمانة في التجارات.

(وميزان العلافين) خازن بيت المال والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل على التجار والسوقة الذين يؤدون الأمانة في التجارات (والمهراس) رجل يعمل ويتحمل المشقة في إصلاح أمور يعجز غيره عنها (والمسمار) أمير أو خليفة ويدل على الرجل الذي يتوصل الناس به إلى أمورهم كالشاهد وكاتب الشروط ويدل على الفتوى الفاصلة وعلى الحجج اللازمة وعلى الذكر ويدل على مال وقوة # (وأما الوتد) فمن رأى كأنه ضربه في حائط أو أرض فإن كان عزبا تزوج وإن كانت له زوجة حملت منه وإن رأى نفسه فوقه تمكن من عالم أو مشى فوق جبل وقيل الوتد أمير فيه نفاق وإن رأى كأنه غرسه في حائط فإنه يحب رجلا جليلا فإن غرزه في جدار بيت فإنه يحب امرأة فإن غرسه في جدار اتخذ من خشب فإنه يحب غلاما منافقا فإن رأى كأن شيخا غرز في ظهره مسمارا من حديد فإنه يخرج من صلبه ملك أو نظير ملك أو عالم يكون من أوتاد الأرض فإن رأى أن شابا غرز في ظهره وتدا من خشب فإنه يولد له ولد منافق يكون عدوا له فإن رأى كأنه قلع الوتد فإنه يشرف على الموت وقيل من رأى أنه أوتد وتدا في جدار أو أرض أو شجرة أو أسطوانة أو غير ذلك فإنه يتخذ أخبية عند رجل ينسب إلى ذلك الشئ الذي فيه الوتد (والحلقة) دين والجلجل خصومة وكلام في تشنيع (والجرس) رجل مؤذن من قبل السلطان (والراوية والركوة) للوالي كورة عامرة وللتاجر تجارة شريفة (والمندفة) امرأة مشنعة ووترها رجل طناز وقيل هو رجل منافق (والمنفخة) وزير # (وخشبتا القصارين) شريكان يكتسبان زينة الناس وجمالهم (يتبع ... ) (والعصا) رجل حسيب منيع فيه نفاق فمن رأى كأن بيده عصا فإنه يستعين برجل هذه صفته وينال ما يطلبه ويظفر بعدوه ويكثر ماله فإن رأى العصا مجوفة وهو متوكئ عليها فإنه يذهب ماله ويخفي ذلك على الناس فإن رأى كأنها انكسرت فإن كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان واليا عزل وإن رأى كأنه ضرب بعصا أرضا فيها تنازع بينه وبين غيره فإنه يملكها ويقهر منازعه وإن رأى كأنه تحول عصا مات سريعا

ومن رأى أنه صار قاضيا حصل له ضرر وبلاء وإن كان عالما يليق به القضاء صار قاضيا واستقامت أحواله ومن رأى قاضيا معروفا فإنه يصيب خيرا وبركة وإن كان القاضي مجهولا ورأى أنه قضى له بأمر فإنه كما قضى له ومن رأى قاضيا وبيده ميزان فإنه يحكم بين الخلق بالحق ومن رأى قاضيا دخل عليه أو أجلسه إلى جنبه أو مكان مرتفع فإن ذلك عز ودولة وربما دلت رؤية القاضي على خصومة ومنازعة وإن رأى المريض أن القاضي أرسل يستدعيه فربما يكون انقضاء أجله

ومن رأى أنه حوسب وقع في محنة وعذاب ومن رأى ميزانه قد رجح حسن عمله وأطاع به وإلا فعلى قدر ما رآه ومن رأى الميزان دل # على انبساط العدل وارتفاع الظلم ومن رأى أنه مر على الصراط سليما نجا من شدة وفتن وبلاء وإن سقط منه في النار يقع في فتنة وبلاء وإن رأى أنه قائم عليه تستقيم على يديه أمور معوجة ومن رأى أنه شرب من الحوض فإنه يموت على الإسلام

تدل على أن قارئها يخشى الله تعالى ويوفي الكيل والميزان أو يكون عادلا ويؤدي الأمانات إلى أهلها وقيل يبخس في الكيل والوزن

حدثنا أبو بكر، نا سويد بن سعيد، نا همام، نا أبو قبيل، قال: «كنت في رباط فنفقت لي فرس ابني , فأقمت بعد ذلك سنين ثم رأيت في المنام أنه أتي بي إلى ميزاني , فأدخلت في كفة فتثاقل بي الميزان فكتب أجري فإذا فرسي بعينه أعرفها أدخلت معي في كفة الميزان فرجحت» # حدثنا أبو بكر، ثني سويد بن سعيد، نا حفص بن ميسرة، عن مسلم بن يسار أبي مريم، قال: " رأى رجل من أهل البادية في المنام أنه يقال له: لتمشين في جنان الفردوس غير مليم قال: بم؟ قيل: بإكرامك اليتيم وإعراضك عن اللئيم , قال: فمتى ذلك؟ قيل: تسقي إبلك غدا بالكرع , فظعن فإذا هو سائل فأكرع منه إبله " # حدثنا أبو بكر، نا خالد بن خداش، نا حماد بن زيد، نا أيوب، عن نافع، قال: " رأى ابن عمر، أنه قد ذهب به فتلقاه ملك فقال: لن تراع , دعه , نعم الرجل لو كان يصلي من الليل , قال نافع: فكان عبد الله يطيل الصلاة بالليل " # حدثنا أبو بكر، نا خالد بن خداش، نا عبد الرزاق، عن معمر بن راشد، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال: «رأيت في النوم كأنه انطلق بي إلى النار فرأيت جهنم لها قرون كقرون البقر , ورأيت رجالا معلقين بالسلاسل أعرفهم» # حدثنا أبو بكر، ثني أحمد بن بجير، نا الحارث بن النعمان ، عن بحر السقاء، عن ابن أخي الحسن، قال: " رأيت في النوم كأن القيامة قد قامت وكأن الناس يعرضون على الله , فرأيت أمرا عظيما , فبينما أنا كذلك إذ دعي بي فابتدرني ملكان , فأخذا بعضدي فتوجها بي إلى الله , فأمر بي إلى النار ثم قال: ردوه هذا رجل كان يواظب على الجمعة قال: فخلي عني فمكثت زمانا وأنا أجد ألم عضدي " # حدثنا أبو بكر، ثني إبراهيم بن عبد الملك، قال: ثني زهير بن عباد الرؤاسي، نا رشدين بن سعد، عن عياش بن عباس القتباني، عن موسى بن عيسى بن إياس بن بكير، قال: «وكان للبكير أربعة ممن شهدوا بدرا حدثه أن الربيع بنت معوذ ابن عفراء حدثته» أن أباها جاء في النوم فقال لها: أدلك على صلاة عظيمة: صلاة الآصال وهي حين زوال الشمس " #