تفسير رؤية المداد في المنام

ومن رأى أنه يكتب خلاف الشرع فإنه غير محمود. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يكتب بلون من الألوان فتعبيره كل لون عائد إلى أصله ومن رأى أنه يكتب بمداد أخضر إن كان مصلحا فإنه يدل على ازدياد دينه ودنياه وإن كان مفسدا فإنه يموت. ومن رأى أن مداده من دم وهو يكتب به فإنه يؤول بكتابة حجة لمال الربا. وأما الكتابة فتؤول بمشي الحال وقضاء الحاجة ومن رأى أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإن كان صاحب وظيفة فإنه يعزل خصوصا إذا كانت للكتابة علامة. وقيل من رأى أنه يجود فإنه مجتهد في صلاح نفسه دنيا ودينا لأن الكتابة جامعة لهما. ومن رأى أحدا كتب له كتابا على ورقة ما فإنه حصول مراد خير ومنفعة. ومن رأى أنه يكتب للناس على أوراقهم فإنه يتولى منصبا جليلا. ومن رأى ملكا كتب له خطا فأحرزه حين أخذه منه فإنه يؤول على خمسة أوجه حصول ولاية ووصول رزق وقضاء حاجة وعز ورفعة وبلوغ مقاصد كما قال بعض المعبرين في إيضاحه شعرا: (حصول ولاية وحصول رزق ... قضاء حوائج وبلوغ قصد) وقيل من رأى أنه يكتب على صك فإنه يقتحم. وقال أبو سعيد الواعظ الكتابة في القرطاس تدل على أنكار الحق لقوله تعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم وأما القلم فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب الأول بعد ذكر تعبير قلم القدرة وأما الدواة فإنها تؤول على وجوه. ومن رأى أن له دواة أعطاها أحد له فإنه يخاصم مع أقربائه. ومن رأى أنه يكتب من دواة فإنه يوقى من مكروه. ومن رأى أن دواته انكسرت أو ضاعت منه أو سرقها أحد فإنه يدل على تزويجه بامرأة ثيب باكراه. ومن رأى أنه يجعل المداد في الدواة بالقلم فإنه يدل على حصول الأولاد من الزنا وإن كانت الدواة من الذهب وهي مخرقة فإنه يدل على تفكره وإن كانت من فضة فإنه يتزوج من امرأة أو يشتري جارية وإن كانت من صفر فإنه يدل على المنفعة وإن كانت من حديد فإنها تدل على قوته في الأمور وإن كانت من نحاس فإنها تدل على حصول خير قليل وإن كانت من خشب فإنها تدل على الخصومة.

وهو في تسعة عشر بابا : أ - فى رؤية القلم. ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. ج - في رؤية الدواة. د - في علاوتها من الرؤيا المعبرة. ه - في رؤية شفرة القلم . و - في رؤية النقس والمداد. ز - في رؤية الكاغد والقرطاس. ح - في رؤية الصحيفة. ط - فى علاوتها من الرؤيا المعبرة. ي - في رؤية الكتابة على الكاغد واليد والثياب. يا - في رؤية الكاتب. يب - في رؤية الدفتر . يج - في رؤية السفتجة. يد - في رؤية الفصاحة والتكلم بالعربية. يه - في رؤية الشعر . يو - في رؤية قراءة الكتاب. يز - في رؤية الصك. يح - في رؤية الإسطرلاب. يط - في [رؤية] المحبرة والحبر. والله أعلم.

في رؤية من جاء منهم على حرف الميم كالمنادي، والمخلي، والبوع، والري، والمجلود، والمداد، والمجمر المنادي الذي ينادي على الناس، فهو رجل يفشي أسرار الناس . والمخلي من السجن رجل يغيث من استغاث به. والمحبوس، رجل يعيش طويلا. والمكاري، رجل ليس له عهد. والمجلود رجل غبي محدث. والمداد لخيل العامس، رجل مراء. والمجمر، نفاذ في الأمور.

النقس كرامة ورفعة مع جاه وسرور. فإن تلطخ به قميصه أو لطخه به غيره، فإن اللاطخ يقع فيه، ويتغلب عليه بالوقعة، وينال الملطوخ من ذلك اسما وثناء حسنا؛ وربما يصير الملطخ ثوبه أبرص كما رأى. والمداد كرامة في مدد ورفعة، فإن تلطخ به ثوبه، فإن صاحب الثوب يقع فيه اللاطخ، ثم يغلب الواقع وينصر صاحب الثوب عليه.

هو في المنام كرامة في مدد ورفعة فإن تلطخ به ثوبه فإن صاحب الثوب يقع فيه الملاطخ ثم يغلب الواقع وينصر صاحب الثوب عليه وربما يصير المتلطخ به ثوبه أبرص وربما تلطخ ثوبه كما رأى والمداد سودد والكتابة قوة.

الباب الرابع عشر : في رؤية الدواء والقلم والمحبر ، والمنشور والصدعي والكراسة وما أشبه ذلك القلم يعبر على سبعة أوجه الحكمة والأمر والنهي والعلم والأدب والولاية ، والولد ، والقدرة على قدر ما رأي وعلى مقدار صاحب الرؤيا الدواة تعبر على خمسة أوجه التزويج وشداء الجارية ، وخصومة ومنفعة ، من قبل امرأة ذات جمال ومال أو يسره من قبل ولده المحبرة امرأة بعير عالمة ، تمدينة أو منفعة من قبل امرأة الكتاب والكراسة إذا كان مطويا خبر منشور ، وإذا كان غير مطوي وكان منشورا وكان خيرا ظاهرا مكشوفا المصحف ميراث ، وأمامه ورزق حلال وقوة وحكم المنشور خير ظاهر وولاية وقدره ومنفعة على مقدار صاحب الرؤيا اللوح ديانة وعلم وحجة ، وحكمة قليلة لأنه خشب وما لم يكن من خشب كان أقوى وانفع واللوح رياسة على أقوم جهال والمداد سدد ، وسرور ، وفرح ، وأن كان كاتبا يكون مثلا بمثل وأن رأى إنه يخلط الحبر فإنه يحتال حيلة لطلب المعيشة فإن تم له ذلك يتم له ما يطلب ، وربما يكون المداد عليه يقيم بها كالبرص ، والجرب وغيره إذا رأى أنه تناثر عليه وعلى ثيابه ، والحبس ، لذلك فإذا ( إذا ) كان من عادته ، وحرفته ، فلا يضره والله أعلم