تفسير رؤية المائدة في المنام

وأما المائدة فقد روي أن بعضهم رأى كأن هاتفا يسمع صوته ولا يرى شخصه يتلو هذه الآية {اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء} فقص رؤياه على معبر فقال إنك في عسر وتدعو الله تعالى بالفرج واليسر فيستجيب لك فكان كما قال واختلف المعبرون في تفسير المائدة فمنهم من قال المائدة رجل شريف سخي والقعود عليها صحبته والأكل منها الانتفاع منه فإن كان معه على تلك المائدة رجال فإنه يواخي قوما على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له والرغفان الكثيرة الصافية والطعام الطيب على المائدة دليل على كثرة مودتهم ومنهم من قال المائدة هي الدين (وقد روي) أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة منصوبة ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك يا رسول الله ارتقيت السابعة وتنادي عليها وتدعو الناس إلى تلك المائدة فقال صلوات الله عليه وسلامه أما المائدة فالإسلام والمرج الأخضر فالجنة والمنبر سبع درجات فبقاء الدنيا سبعة آلاف سنة مضت منها ستة آلاف سنة وصرت في السبعة والنداء فإنا ادعوا الخلق إلى الجنة والإسلام ومنهم من قال المائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان من عمارة بلدة أو عمارة قرية ومنهم من قال المائدة امرأة رجل ( وحكي) أن بعضهم رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فإن غلاما من الصقالبة يشاركك في امرأتك ففتش عن الأمر فوجده كما قال وإن رأى الأرغفة بسطت على المائدة فإنه يظهر له عدو وإذا رأى أنه يأكل منها ظهرت المنازعة بينه وبين عدوه على قول بعض المعبرين وقيل إن أكل على المائدة أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها دل ذلك على طول حياته بقدر أكله وإن رأى أن تلك المائدة رفعت فقد نفذ عمره وقيل إذا رأى لونا أو لونين من الطعام فإنه رزق يصل إليه وإلى أولاده بدليل قوله عز وجل (أنزل علينا مائدة من السماء) وقيل المائدة غنيمة في خطر ورفعها انقضاء ذلك الغنيمة وقيل إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له وأكل منها فإن كان عليها وحده فإنه لا يكون لمه منازع وإن كان عليها غيره كان له إخوان مشاركون وكثرة الرغفان كثرة مودتهم وقلتها قلة مودتهم والرغيف مودة سنة فإن رأى أنه يفرش بطعام فهو استخفافه بنعمة الله تعالى ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان فلما دنت إلى الباب انكسرت فعرض له من ذلك أن امرأة مولاه ماتت من يومها وتلف كل ما كان لها وكان ذلك بالواجب لأنه رأى المائدة التي يقدم عليها انكسرت. وأما السفرة

فإنه يعزل وأما أخذ الإمام أغنام الرعية ظلما فهو ظلم أشرافهم فإن رأى الملك أنه يهئ مائدة ويزينها فإنه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم ويظفر بهم فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاما فإنه يأتيه رسول في منازعة فإن كان الطعام حلوا فإنه سرور وإن كان دسما فإن في المنازعة بقاء وإن رفع الحلو وقدم الحامض الدسم فإنه خير فيه هم وثبات فإن كان بغير دسم فإنه لا يكون فيه ثبات فإن طال رفع الطعام ووضعه فإنه تطول تلك المنازعة فإن رأى الإمام أنه تحول عن سلطانه ن قبل نفسه فإنه يأتي أمرا يندم عليه كندامة ذي النون إذ ذهب مغاضبا فإن رأى كأنه يصلي بغير وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمقبرة والمزبلة فإنه يطلب مالا يناله أو يلي ولاية بلا جند ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرج وأصاب مالا من حيث لا يرجو -ومن رأى كأنه يجتاز على بعض السلاطين أصاب عزا فإن رأى كأنه دخل عليه أصاب غنى وسرورا ودخول الإمام العدل إلى مكان نزول الرحمة والعدل على أهل ذلك الموضع ومكاشفة الرعية السلطان الجائر وهن للسلطان وقوة للرعية والثياب السود للسلطان زيادة قوته والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب والثياب القطنية ظهور الورع منه والتواضع وقلة الأعداء ونيل الأمن ما عاش والثياب الصوف كثرة البركة في مملكته وظهور الإنصاف والثياب الديباج ظهور أعمال الفراعنة وقبح السير ووضع السلطان والأمير قلنسوته أو حلة قبائه أو منطقته توانيه في سلطانه ولبسه إياها قيامه بأسباب سياسته ولبس خفا جديدا فوزه بمال أهل الشرك والذمة وطيرانه بجناح قوة له وسبيه قوما نيله مالا من حيث لا يحتسب وفتح بلادهم وظفر بأعدائه لقوله تعالى (فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم) الآية فإن رأى أن الإمام أو السلطان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يقفو أثره في سنته فإن رأى أنه عزل وولي مكانه شيخ قوي أمره وإن ولي مكانه شاب ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه وعزل الوالي في النوم ولايته في اليقظة والجند في النوم ملائكة الرحمة والغاغة ملائكة العذاب وصاحب الجيش رجل صاحب الرأي والتدبير

ومن رأى في يده كسرة خبز يأكلها في طريق أو سوق فقد بقي من عمره قليل وإن كانت الكسرة رقيقة فالأمر أعجل وإن كان على مائدة أو طبق فهو رزق ومعيشة فإن رأى أنه يأكل على مائدة رغفانا غلاظا فهو طول عمره بعد أن لا يرى المائدة رفعت من بين يديه فإن رفعت بعد فراغه فقد نفد رزقه من ذلك الموضع أو ذلك البلد ومن أصاب القرع أصاب خيرا ويقاتل إنسانا وينازعه ويظفر وورق الشجر رزق وأموال إلا ورق التين فإنه حزن -ومن رأى أنه يسافر فإنه يتحول ومن تحول فإنه يسافر وانهدام الدار أو بعضها موت إنسان بها وموت إنسان في الدار ولم تكن له هيئة الأموات من بكاء أو كفن أو نحوه فإنه انهدام بعض الدار وكسر السفينة وهو فيها موت الولد وشعر الرأس والجسد مال وعورات الجسد هي عورات صاحبه من النساء -ومن رأى أنه ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها فإنه يقيم في الأمر الذي ينسب ذلك الثوب إليه ويمكث فيه -ومن رأى أنه يعبد الله أو يحمده أو يذكر الله عز وجل أصاب خيرا وغبطة ومن خرج من باب ضيق إلى سعة فإنه صالح -ومن رأى أنه يمشي قهقري إلى ورائه فإنه يرجع عن أمر قد توجه فيه وعمل به فإن رأى أنه يوصي وصية من يموت بحكمة فإنه يتعاهد صلاح دين والرديف في الرؤيا هو الخلف وربما كان يسعى بجد صاحبه الذي تقدمه -ومن رأى أن منزله تحول بيعة للنصارى فإن قوله بالقدر يضارع قول النصارى ولو رأى أن منزله تحول كنيسة لليهود فإن قوله يضارع قول اليهود واللحم المالح المكسور عضو والمسلوخ إذا دخل دار فهو خير يأتيهم في مصيبة قد كانت وخمد ذكرها بقدر بلوغ اللحم -ومن رأى أنه يأكل مخاطه فهو يأكل من مال ولده وأكل مخاط غيره أكل مال ولد صاحب المخاط -ومن رأى جنازة يتبعها نساء مجهولات ليس فيهن رجل فهو وال يتبعه أمور وتحيط به أمور كهيئة النساء وإن كن منتقبات فهن أمور ملتبسات وإلا فعلى قدرهن في الهيئة وإن كن نساء معروفات فهن هن بأعيانهن أو أمور معروفات أو يتولى على قيمهن كما يتبعن الجنازة

فإن رأى السلطان كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن رأى مائدة لم ينازع في ملكه وطال عمره وطاب عيشه إن كان في الطعام دسم، وإن كان حامضا نال ذلك في تتابع الأمراض عليه، وإن كان مرا أصابته من حبيب مصيبة إن كان مطعمه جارية، وإن كان مطعمه غلاما ناله مكروه من بعض أعدائه. فإن رأى كأنه ابتلع تلك اللقمة المرة سلم من مكر عدوه، وإن شجي بها دلت رؤياه على موته. فإن رأى الملك كأنه يهيئ مائدة فإنه يشاور أصحابه في قمع أعدائه وقهرهم. فإن رأى كأنه وضع على المائدة طعاما أتاه رسول في مخاصمة، وإن رأى كأنه وضع عليها بعض الحلوى فإنه سروره، وإن كان فيه دسم دل على بقاء المخاصمة، فإن رفع الحلوى وقدم الحامض دسما فإنه ثبات في حزن، وإن لم يكن فيه دسم دل على أن لا ثبات فيه. فإن تطاول تقديم الطعام ورفعه دل ذلك على طول تلك المخاصمة والمنازعة. فإن رأى كأنه يصلي بغير وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمقبرة والمزبلة فإنه يطلب مالا يناله، أو يلي ولاية بلا جند. فإن رأى كأنه حمل إلى أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرج وأصابه من حيث لا يرجوه. فإن رأى كأنه يجتاز على بعض السلاطين أصاب عزا. فإن رأى كأنه دخل عليه نال غنى وسرورا. فإن رأى كأن السلطان دخل دارا ينكر دخوله هناك في اليقظة أو محلة أو قرية دخلت مصيبة على أهل تلك القرية أو البقعة لقوله تعالى: «إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها»، وإن لم ينكر دخوله ذلك الموضع فلا شر فيه. ودخول الإمام العادل محلة نزول العدل والرحمة على أهلها. ومكاشفة الرعية السلطان الجائر وهن للسلطان وقوة للرعية. والثياب السود للسلطان زيادة قوة، والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب. والثياب القطنية ظهور الورع فيه والتواضع وقلة الأعداء ونيل الأمن ما عاش، والثياب المتخذة من الصوف كثرة البركة في مملكته وظهور الإنصاف، والثياب المتخذة من الديباج ظهور أعمال الفراعنة وقبح السيرة. ووضع السلطان القلنسوة أو حلة القباء أو المنطقة توانيه في سلطانه، ولبسه إياها قيامه بأسباب سياسته، وتخففه بخف جديد فوزه بمال أهل الشرك والذمة.

وأما المائدة فقد روي أن بعضهم رأى في منامه كأن هاتفا يسمع صوته ولا يرى شخصه يتلو هذه الآية: «اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين» فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال: إنك في عسر وتدعو الله عز وجل بالفرج واليسر فيستجيب لك، فكان كما قال. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: قد اختلف في تأويل المائدة فمنهم من قال: المائدة رجل شريف سخي، والقعود عليها صحبته، والأكل منها الانتفاع به. فإن كان على تلك المائدة رجال فإنه يؤاخي قوما على سرور، ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له. وكثرة الرغفان الكثيرة الصافية والطعام الطيب على المائدة دليل على كثرة مودتهم. ومنهم من قال: المائدة هي الدين. وقد روي أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه فقال: يا رسول الله، رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة موضوعة ومنبر موضوع له سبع درجات، ورأيتك يا رسول الله ارتقيت الدرجة السابعة وتنادي عليها وتدعو الناس إلى المائدة، فقال النبي صلى الله عليه: «أما المرج الأخضر فالجنة، والمائدة فالإسلام، والمنبر سبع درجات فبقاء الدنيا سبعة آلاف سنة مضت منها ستة آلاف سنة وصرت في السابعة، والنداء فأنا أدعو الخلق إلى الجنة والإسلام». ومنهم من قال: المائدة امرأة رجل. وقد حكي أن بعضهم رأى في منامه كأنه يأكل على مائدة، فكلما مد يده إليها خرجت يد أصفر من تحت المائدة فأكل معه، فقص رؤياه على معبر فقال: إن صدقت رؤياك، فإن غلاما من الصقالبة يشاركك في أهلك، ففتش عن الأمر فوجده كما قال المعبر. فإن رأى الأرغفة بسطت على المائدة فإنه يظهر له عدو، وإن رأى كأنه يأكل منها ظهرت المنازعة بينه وبين عدوه على قول بعض المعبرين. وقيل إن إكثار الأكل على المائدة يدل على طول الحياة، ورفع المائدة يدل على انقضاء الأجل. وقيل إذا رأى كأن على المائدة لونا أو لونين من الطعام فإنه رزق يصل إليه وإلى أولاده بدليل قوله تعالى: «أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا».

ومن رأى أنه جالس على سماط ليأكل منه وهو بغير مرتبته فليس محمودا. وأما المائدة فإنها تؤول على أوجه قال الكرماني من رأى أنه يأكل على مائدة فإنه ينال خيرا ورزقا لقوله تعالى اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا الآية وربما كانت المائدة ميدانا للحرب واللقاء والمؤاكلة عليها مطاعنة بالأيدي كل يحتمل لنفسه ويعمل في حياة روحه. ومن رأى أنه يأكل على مائدة وكان عزبا فإنه يتزوج وإن لم يأكل عليها تكون البنت بكرا. ومن رأى أنه يأكل على مائدة مقلوبة فإنه يأتي امرأة في دبرها. ومن رأى أنه يبدل طعاما من بين يديه بشيء من نبات الأرض فإنه يفتقر وينتقل إلى الذل والمسكنة. وقال أبو سعيد الواعظ رأى بعض الصلحاء إن هاتفا يتلو ربنا أنزل علينا مائدة الآية فقص رؤياه على بعض مشايخ التعبير فقال أنك رجل فقير وتدعو الله بالفرج واليسر فيستجيب لك وكان كما قال وقد اختلف في المائدة فمنهم من قال أنها تؤول برجل شريف سخي والقعود عليها ومن رأى أنه على مائدة وعليها أقوام مجتمعون فإنه يواخي قوما على سرور ويقع بينهم وبينه منازعة في أمر معيشة له وقيل المائدة تؤول بالدين. وروي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة موضوعة ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك ارتقيت الدرجة السابعة وتنادي عليها وتدعو الناس إلى المائدة فقال عليه السلام: أما المائدة فالإسلام وإما المرج الأخضر فهو الجنة وإما ارتقاء المنبر إليآخره الزمان وأما النداء فإنا أدعو الناس إلى الإسلام والجنة وقيل المائدة تؤول بالمرأة. وقد روي أن رجلا رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فإن غلاما لك يشاركك في أهلك فتفحص عن الأمر فوجده كما ذكر. وأما الأكل على المائدة. فيؤول بطول الحياة ورفع المائدة يدل على انقضاء الأجل.

المائدة غنيمة في خطر، ورفعها انقضاء تلك الغنيمة. وقالوا: إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له، أو أكل منها. والمائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان في ولاية بلدة أو قرية عامرة. والمائدة أيضا رجل كبير بار، سخي؛ فمن رأى أنه قاعد عليها، فإنه يصحب رجلا هذه صفته؛ فإن رأى أنه كان وحده عليها، فإنه ينتفع من هذا الرجل برزق هنيء بلا مانع ولا وازع. فإن كان معه عليها رجالات فإنه يؤاخى ويستفيد إخوانا على سرور، وينازعهم في أمر معيشة له، من حرفة أو ولاية أو بيع أو تجارة. فإن رأى عليها رغفانا كثيرة وصافية، وطعاما مستحبا طيبا، فإن كثرتها كثرة مودتهم، وقلتها قلة مودتهم. وكل رغيف مودة سنة؛ وكل ما نقص من الخوان فقد ذهب من منفعته بقدر ما نقص منه، وبقى منه بقدر ما بقي، وما كان عليها من لون أو لونين من طعام رزق يناله هو وأولاده، لقول الله تعالى : (ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك). فإن أكل عليها أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها، دل ذلك على طول عمره بتدر أكله؛ فإن رأى أن تلك المائدة رفعت، فقد نفد عمره؛ فإن رأى أنه يمرس بطعام يأكله، فهو استخفافه بنعم الله تعالى؛ فإن رأى مائدة فإنها مشورة تقع له ولا يستغني فيها عن أعوان؛ فإذا بسط عليها الرغفان، فإنه يظهر له عدو، لأن آدم عليه السلام كان يطعم في الجنة من غير منازعة، فلما مس الحنطة ظهر عدوه إبليس؛ فإذا أكل منه ظهرت المنازعة ؛ وكثرة الرغفان ضعيفة فيها، وكثرة الزحمة كثرة جنوده في المنازعة.

في علاوته من الرؤيا المعبرة قال المسلمون: رأى بعضهم كأن هاتفا يقرأ : (ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين)، وقص رؤياه على بعض المعبرين، فقال : إن صاحب الرؤيا يدعو ويستجاب له، ويوسر إن كان معسرا، ويتزوج بامرأة غنية يتوسع بها. وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال : يا رسول الله، إنى رأيت البارحة رؤيا عجيبة، فقال : وما هى? قال : رأيت مرجا أخضر فيه مائدة موضوعة، ومنبر موضوع سبع درجات، ورأيت يا رسول الله أنك ارتقيت الدرجة السابعة وتنادي عليه، تدعو الناس إلى المائدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، أما المرج الأخضر، فهو الجنة؛ والمائدة الإسلام؛ والمنبر سبع درجات؛ وإنما ارتقيت الدرجة السابعة فالدنيا سعة آلاف سنة مضت منها ستة ألف سنة، وصرت فى السابعة؛ والنداء فأنا أدعو الخلق إلى الجنة والسلام. قال : ورأى بعض الملوك كأنه يأكل على مائدة، فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه، فسأل المعبر فقال : إن صدقت رؤياك، فإن غلاما صقلبيا يشاركك فى أهلك؛ قال : فترقب ذلك فوجده كما قال ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان؛ فلما دنت من الباب انكسرت، فعرض له من ذلك أن امر أة مولاه ماتت من يومها، وتلف كل ما كان لها، وكان ذلك بالواجب، لأنه رأى المائدة التى يقدم الطعام عليها انكسرت.

في علاوته من الرؤيا المعبرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا ؛ فقال : اسمع سمعت أذنك، واعقل عقل قلبك، مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا، ثم بنى فيها بيتا، ثم جعل مائدة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من تركه؛ فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة. وأنت يا محمد رسول الله، من أجابك دخل في الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل ما فيها.

هي في المنام نعمة وإجابة دعوة ورغد عش وتدل على النصرة على الأعداء ويعتبر مأكولها والمائدة غنيمة في خطر ورفعها انقضاء تلك الغنيمة والمائدة مأكلة ومعيشة لمن كانت له أو أكل منها والمائدة مشهورة يحتاج فيها إلى أعوان في ولاية بلدة أو قرية عامرة والمائدة رجل كبير بار سخي. ومن رأى أنه قاعد عليها فإنه يصحب رجلا هذه صفته وإن رأى عليها رغفانا كثيرة صافية وطعاما طيبا فإن ذلك كثرة مودة الإخوان وقلة ذلك قلة مودتهم وأكل رغيف مودة سنة وما كان على المائدة من لون أو لونين من طعام فهو رزق له ولأولاده فإن أكل منها أكلا كثيرا فوق العادة دل ذلك على طول عمره بقدر أكله فإن رأى أن تلك المائدة رفعت فقد نفد عمره وكثرة الزحام على المائدة تدل على كثرة العيال وإذا اجتمع على المائدة ضدان دل على الحرب خصوصا إذا كان مأكلهم رؤوسا مشوية أو هريسة وبقولا فالمائدة هي ميدان اللقاء والمؤاكلة مطاعنة بالأيدي وكل منهم يتحيل على بقاء مهجته والمائدة تدل على الدين ومن كان معه على المائدة رجال فإنه يؤاخي أقواما على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له.

ومن رأى أنه يأكل ثريدا فإنه يصيب حالا صالحة ومن رأى أنه يأكل في صحفة واستوعب ما فيها فقد نفد عمره وإن بقي منه شيء بقي من عمره بقدر ذلك ومن رأى أنه يلعق قصعة أو أصابعه فإنه دنف وأجله حضر ومن رأى أنه يمضغ طعاما أو علكا فإنه يكثر كلامه في أمر ومن رأى أنه يأكل على مائدة فإنه ينال خيرا ورزقا وربما كانت المائدة ميدانا للحرب واللقاء والمواكلة عليها مطاعنة بالأيدي وقيل من رأى أنه على مائدة تزوج فإن لم يأكل عليها كانت بكرا ومن رأى أنه يستبدل طعاما بين يديه بطعام غيره من نبات الأرض فإنه يفتقر وينتقل إلى الذل والمسكنة

ومثل من رأي مائدة عليها طعام ، فإنه رزق واستجابة دعوه ، لقوله تعالى ( ربنا أنزل علينا مادة من السماء ) ، ومثل من يرى البيضة في منامه فإن تأويلها ابنه أو شريكه لقوله تعالى كأنهن بيض مكنون وأما التعبير بالسنة ممكن رأي في منامه كأنه وقع في بر فإنه يصيبه مكروه ومكيده لقوله صلى الله عليه وسلم البئير جبار ومن رأي ديكا في منامه فإنه يرى مؤذنا أو يولد له ولدا يؤذن للناس لقوله صلى الله عليه وسلم الديك صديقي وهو يدعو إلى الصلاة وكمن رأي فزعا ورعبا في رؤياه فإن تأويله النصره والظفره علي الأعداء قوله صلى الله عليه وسلم ' نصرت بالرعب ' ومثله قوله صلى الله عليه وسلم أحب القيد في النوم وأكره الفل ، والقيد ثبات والفل كفر وأما التعبير بالأمثال فمثل من رأي في منامه كأنه يختطب فإن تأويله المتجسس وتيتبع الأخبار ، والتقاط الأحاديث لقولهم ، فلان يخاطب . . . . الليل وقولهم لكل سقطه من الكلام لاقطه ومثل من رأي كلبا يبصبحى حوله فإن ذلك إنسان دني سفيه يطمع فيه لقوله إجمع كلبك يتبعك ومثل من رأي ، إنه يحاسب حساب علة كأنه وبيدر ، فإن تأويله محنة يمتحن بها لقولهم ، الحساب عند البيدر وقوله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وأما التعبير بالزجر والفال فمثل من قويت همته على أمر فرأى في منامه قطيعا من الغنم غنيمة لرابها : وقال الله تعالى ( فكلوا مما غتنمتم حلالا طيبا ) ، فإن استقبله طار فإنه لا تقضى حاجته لأن الطيره ربما فإن من اليد فلا يصل إليه فإن استقبله دئب فإن عاقبة ذلك الأمر إلى ذل وهوان وأما التعبير بالكتف ، فمن رأي كشط لحما عن كتف ، لينظر فيه دلا يل المطر ، فرأي فيه عروقا ونقطا فإنها تدل علي كثره الأمطار فإن نظر فيه استدلا لا فإن السنة وعاهاتها ورأ فيها عروقا ، حمرا فإن ذلك يدل على أنه لا يكون في السنة آفة ولا عاهة فإن نظر فيه الوبا ، فإن الحمر فيه سلامة والصفرة مرض والحمرة على الجانبه الأيمن يدل على طول المرض والسواد يدل على النجاة والتلطخ بالحمرة والسواد بخطوط طوال ، تدل على الهلال ، وأما التعبير على مذهب أصحاب السوانح فكمن رأي في المنام شيئا من السوانح والدواب والناس والطيور والسباع تأني عن يساره محاورا إلى اليمين فذلك دليل على دفع الأحزان عنه وصرف والهوان عنه وتكون عاقبته إلى خير وذلك إذا كان حسن ذلك الشيء صالحا في التأويل فأما إذا كان ذلك الشيء غير صالح فالتأويل بالضدد وأما التعبير علي مذهب أصحاب البوارخ ، فمثل من يرى في منامه كأن شيئا من الأشياء بأني عن يمينه ويمر على يساره محينئذ غير ذلك خيرا إن كان ذلك الشيء في أصول العبارة ، حسن الوجه وإلا فالضد وأما البحار والأودية والأنهار والبرك والغدران والكواكب وما أشبه ذلك وجميع انآن الدواب ، والوحش ، والطير ، والهوام يدل على النساء والجواري وكذلك الاوز كلها إلا العمائم . . . وكلما يؤنث في اللغة منها المنارة والقمقمه والأكف والسراج والكواكب المؤنثة مثل الزهرة والسنبلة والجواهر المتقويه كاللألي والخرزات والخواتيم ، وعماد السيوف والنعال ، والخفاف والصنادل وكل شيء يمكن إدخال اليد فيه ، فإنها كلها نسوه وجواري وخدم إناث وصفار كل شيء زوج ، فأولادها تدل على صغار بني أدم وأطفالها ذكورها وذكورهم إناثها وإناثهم وما على الإنسان من الجوارح التي تدل على الأولاد العين والثدي ، والأذن والأصابع واليد والأسنان ، والأنف والدواب والصدغات والذكر ، والخصيات ، واما الأشياء الدالة على المال فجلود الحيوان ودوات الأرواح ولحومها وأرواثها وأشعارها وأصوافها وأوبارها ، وجميع الحبوب والغلات والدقيق والعجين وأنواع الخبز وأوراق الأشجار وجميع الاثبان والتراب والرمال والحصي والأمطار والجليه ، والثلج والبرد والجمده والمياة الصاخبة غير العالية كلها أمال قليلها وكثيرها