تفسير رؤية الكفر في المنام

ومن رأى كأنه متحير لا يعرف لنفسه دينا فإنه تنسد عليه أبواب المطالب وتتعذر عليه الأمور حتى لا يظفر بمراد ولا ينال مراما مع اقتضاء رؤياه وهن دينه والكفر في التأويل يدل على غنى لقوله تعالى {كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى وقد يدل على مرض لا ينفع صاحبه علاج لقوله تعالى {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} فكثرة الكفار كثرة العيال والشيخ الكافر عدو قديم العداوة وظاهر البغضاء والسيخ المجوسي عدو لايريد هلاك خصمه والشيخ اليهودي عدو يريد هلاك خصمه والشيخ النصراني عدو لا تضر عداوته والجارية الكافرة سرور مع خنا -ومن رأى كأنه فسد دينه سفه على الناس وأذاهم كما لو رأى أنه سفه فسد دينه لقوله تعالى {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا} (الزنا والمسخ) يدلان على ولد إذا كانا فوق ثياب جدد وانقطاعهما موت الولد وإذا كانا تحت الثياب دلا على النفاق في الدين وإذا كانا مع ثياب رديئة دلا على فساد الدين والدنيا وقيل من رأى كأنه يهودي ورث عمه -ومن رأى كأنه نصراني ورث خاله أو خالته فإن رأى كأنه يضرب بالناقوس فإنه يفشي بين الناس خبرا باطلا فإن رأى أنه يقرأ التوراة والإنجيل ولا يعرف معانيهما فإن مذهبه فاسد ورأيه موافق لرأي اليهود والنصارى قال الله تعالى {وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} فإن رأى كأنه صار جا ثليقا زالت نعمته وانقضى أجله فإن رأى أنه صار راهبا فإنه مبتدع مفرط في بدعته لقوله تعالى {ورهبانية ابتدعوها} وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يضيق عليه معاشه وتتعسر عليه أموره ويصحبه في جميع الأمور ذل وخوف ورهبة لا تزايله ويدل أيضا على أنه مكار خداع كياد مبتدع داع إلى بدعته والعياذ بالله من ذلك (رأى) رجلا الحسن البصري كأنه لابس لباس صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم على مزبلة وفي يده طنبور ويضرب به وهو مستند إلى الكعبه فبلغ ذلك ابن سيرين فقال أما درعه الصوف فزهده وأما كستيجه فقوته في دين الله وأما عسليه فحبه للقرآن وتفسيره للناس وأما قيده فثباته في ورعه وأما قيامه على المزبلة فدنيا جعلها تحت قدمه وأما ضربه الطنبور فنشره حكمته بين الناس أما استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله عز وجل

قال: وحدثني أيضا محمد بن كثير وأبو سلمة، عن حماد، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب: أن ربيعة بن أمية بن خلف قال لأبي بكر: رأيت كأني في أرض مخصبة، فأفضيت منها إلى أرض مجدبة؛ وإنك قد جمعت يداك إلى عنقك، وأنت إلى جنب سرير ابن أبي الحشر. قال أبو بكر: إن صدقت رؤياك خرجت من الإيمان إلى الكفر؛ وأما أنا فقد جمع لي أمري في أشد الأشياء، ولا أزال في سرور إلى يوم الحشر. فذكر أنه لحق بالروم، فتنصر ومات. قال: وحدثني أيضا، قال: نا إسماعيل بن أشقر، قال: نا إسحق بن إسماعيل الكندي، قال: نا حماد بن يحيى الأبح، قال: كنت عند ابن سيرين، فقال له رجل: رأيت فيما يرى النائم، كأني وطئت فأرة، فخرجت من استها تمرة. قال: إن صدقتني صدقتك؛ ألك امرأة فاسقة؟ قال: نعم. قال: وهي حامل؟ قال: نعم. قال: يولد لك منها ابن صالح؛ لأن النبي ﷺ سمى الفأرة فويسقة، وقال: تمرة طيبة وماء طهور. قال: وحدثني أيضا، عن رجل ذكره، أن ابن إسحق قال: لما قبض رسول الله ﷺ، وارتدت العرب، خرج الطفيل بن عمرو الدوسي مع المسلمين، فسار معهم حتى فرغوا من طليحة وأرض نجد كلها، ثم سار مع المسلمين إلى اليمامة، فقال لأصحابه: إني رأيت رؤيا عبروها: رأيت أن رأسي حلق، وأنه خرج من فمي طائر، وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها، ورأيت ابني يطلبني طلبا حثيثا، ثم رأيته حبس عني. فقالوا: خيرا رأيت. فقال: أما أنا فقد أولتها؛ أما حلق رأسي: فوضعه؛ وأما الطائر الذي خرج من فمي: فروحي؛ وأما المرأة التي أدخلتني في فرجها: فالأرض تحفر لي، فأغيب فيها؛ وأما طلب ابني إياي، ثم حبسه عني: فإني أراه سيجهد أن يصيبه ما أصابني. فقتل الطفيل شهيدا باليمامة، وجرح ابنه جراحا شديدة، ثم استبل منها، ثم قتل عام اليرموك.

من رأى أنه تحول إلى جنس من الكفر في منامه، فذلك هوى هو عليه مضاه ذلك الجنس. وإن رأى أنه يعبد النار، فإنه يعصي الله عز وجل بطاعة الشيطان، أو يطلب الحرب؛ فإن لم يكن للنار لهب، فإنه حرام يطلبه بدينه؛ لأن الحرام نار.

الكفر غنى؛ والكفر مرض لا ينجو منه صاحبه ولا ينفعه دواء، لقول الله تعالى : (سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)؛ كما أن المرض فساد الدين. والكفر الظلم، لقوله تعالى: (والكافرون هم الظالمون)؛ وكثرة الكفار هم كثرة العيال. فمن رأى شيخا كافرا، فإنه عدو له، قديم العداوة، ظاهر البغضاء. ومن رأى جارية كافرة، فإنه ينال سرورا مع خيانة. ومن رأى أنه فسد دينه سفه وآذى الناس، كما لو أنه رأى أنه سفه فسد دينه، لقوله تعالى: (وإنه گان يقول سفيهنا على الله شططا). فإن رأى أنه كافر، وقدامه عسل لا يأكل منه، فإنه كافر لنعم الله تعالى. وإن رأى أنه قد ضل، فإنه يخطىء خطأ، كما لو رأى أنه أخطأ ضل ضلالا. ومن رأى أن دينه فسد عند الملأ، شهد بالزور عند الملأ وفسد دينه. الباب الخامس والثمانون في رؤية من تحول من دار الإسلام إلى دار الحرب من رأى ذلك فإنه يكفر ويخرج إلى دار الشرك. الباب السادس والثمانون في رؤية فرعون كل فرعون عدو الدين، فمن رأى فرعون حسن الحال، فهو سوء حال الإمام وقومه، كما أن سوء حال فرعون حسن حال الإمام وقومه؛ وكذلك كل عدو لرجل . فإن رأى أنه تحول بعض فراعنة الدنيا، فإنه ينال قوة، ويشيع في دعواه، ويفسد دينه، ويتخذ سيرة ذلك الفرعون في الشر والإثم، ويخذل ويموت على الكفر. فإن رأى أنه تحول بعض أبناء الدنيا، وسع عليه دنياه وفسد دينه. فإن رأى أن بعض أموات الفراعنة والأكاسرة والجبابرة حي في بلدة أو موضع، أو هو واليها، فإن سيرته تظهر هناك. الباب السابع والثمانون

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: من رأى أنه غرق فهو في النار» لقوله تعالى : (مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا). والغرق أمر ليس لله تعالى فيه رضا؛ فمن رأى أنه غريق، فإنه يخطىء بارتكاب ذنوب كثيرة. فإن مات في غرقه فإنه يخاف عليه الكفر، أو يغرق في بدعة. فإن غرق في بحر فطفا فوق الماء، وحرك يديه ورجليه، وجعل يغوص مرة ويطفو أخرى، فإنه يغرق في أمر دنياه، ويستغنى ويكون له دولة. فإن خرج ولم يغرق، أفضى من أمر دنياه إلى صلاح دينه . فإن كانت عليه ثياب خضر، فإنه ينال علما وورعا. فإن غرق وغاص فى قرار البحر، فإن السلطان يغضب عليه أو يتلفه، فيعذبه فيموت في ذلك العذاب. فإن رأى كافر أنه غرق في بحر، فإنه يؤمن، لقوله تعالى: (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين). وقال جاماسب: من رأى أنه مات غريقا فى الماء كاده عدوه في روحه. والغرق في الماء الصافي جيد [لمن راه]، فإنه يغرق في مال كثير. الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأني دخلت فى ضحضاح من الماء فبلغ ركبتي ، ثم دخلته أيضا، فجعلت أدخله ويرتفع الماء، حتى بلغ ذقني، وحتى كاد يقصفني، فملت ميلة، فضربت بيدي إلى شيء في الماء نابت فقلعته؛ فقال ابن سيرين : أنت رجل علمك الله علما، وأنت تزدريه وتتهاون به؛ فاتق الله تعالى واستمسك. الباب الثالث والثلاثون

في علاوته من الرؤيا المجربة رأت جارية شجرة كمثرى نابتة في كفر، ولها حمل كمثرى، فلم تلبث أن اشتراها رجل، فأصابت منه ولدا وخيرا.

ومن رأى الكفار دخلوا عليه في منزله فإنهم يؤولون بأعداء ضامرين سوء ويكون مبلغهم منه بقدر مكثهم في منزله ومن رأى أحدا من الكفار أسره فإنه يصيب هما شديدا ومن رأى أنه رهينة عندهم أو أرهن نفسه فإنه قد كسب ذنوبا كثيرة وهو بها مرتهن ومن رأى أنه كافر ثم دخل الإسلام فإنه يوؤل على وجهين اعترافه بالنعمة بعد كفرانها وقرب أجله ويصير إلى الحق وقيل من رأى أنه صار كافرا فإنه يدل على ميله إلى الكفر ومن رأى أن مشركا دخل الجنة أو صلى نحو القبلة أو شكر الله أو دخل في حصن فإنه يدل على إسلامه ومن رأى نصرانيا فإنه يظفر على خصمه إن كان له مع أحد خصومة ومن رأى نصرانيا مسلما فإنه يسلم سريعا أو يموت عاجلا ومن رأى كأنه صار نصرانيا فإنه يرث خاله أو خالته إن كان من أهل الصلاح وإن كان من أهل الفساد فيوؤل بكفر نعم الله تعالى ومن رأى أنه صار راهبا فإنه مبتدع مفرط في بدعته وقال بعضهم من رأى أنه صار راهبا وكان من أهل البغاة فإنه يؤول بكثرة الخشوع والخوف من الله تعالى وقيل رؤية الراهب تؤول برجل مكار غدار مبتدع ومن رأى أنه صار يهوديا فإنه يتبع طريق البدعة ومن رأى جماعة من اليهود فإنه يتوب إلى الله تعالى ومن رأى يهوديا واحدا فإنه يؤول بالهدى وقيل من رأى أنه صار يهوديا فإنه يرث عمه أو عمته ومن رأى مجوسيا فإنه يؤول بتعقد الأمور وتشديدها

هو في المنام غنى والكفر مرض لا ينجو منه صاحبه ولا ينفعه دواء والكفر الظلم. ومن رأى أنه فسد دينه سفه وآذى الناس كما أنه لو سفه فسد دينه. ومن رأى أنه قد ضل فإنه يخطئ خطأ كما لو رأى أنه أخطأ ضل ضلالا. ومن رأى أنه دينه فسد عند الملأ من الناس شهد بالزور عند الملأ وقيل الكفر جحود للحق قال تعالى: {قتل الإنسان ما أكفره} . أي ما أجحده والكفر جحود نعمة من النعم أو صحبته وربما دل الكفر على عاقبة المرضى بعد إشرافهم على الموت وربما دل الكفر على الفتنة في الدين وقتل النفس.