تفسير حلم «عورة» في المنام

أمن وإن لم يكن عليه من الثياب شئ فهو يسقط من رجاء من كان يرجوه أو يعزل من سلطان هو فيه أو ينتقد عليه أمر هو مستمسك به وكل ذلك إذا كانت عورته بارزة ظاهرة وهو كالمستحي منها فإن لم تكن العورة ظاهرة ولا هو مستح منها فإن تحويل حالته التي وصفت يدل على حال السلامة ولا يشمت به عدو إن شاء الله والتجرد مع الاشتغال بعمل دليل على تجرده فيه وظفره بمراده فمن رأى كأنه عريان متجرد من ثوبه فإن له أعداء في الموضع الذي رأى فيه وهو يغلبهم فإن لم تكن عورته مكشوفة فإنه لا يغلبهم فإن غطى عورته بشئ أو بيده فإنه ينقاد لهم ويهرب منهم فإن رأى على وسطه مئزرا فقط فإنه مجتهد في العبادة وإن رأى نفسه متجردا في طلب شئ نال ذلك الشئ بقدر تجرده وأما العري إذا لم يكن معه اشتغال بعمل فهو محنة وترك طاعة وهتك ستر (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن رجلا قائما وسط المسجد يعني مسجد البصرة متجردا بيده سيف يضرب به صخرة فيفلقها فقال له ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري فقال الرجل هو والله هو فقال ابن سيرين قد علمت أنه الذي تجرد في الدين يعني لموضع المسجد وإن سيفه الذي كان يضرب به لسانه الذي يفلق بكلامه الحجر بالحق # في الدين وأما الذكر فإنه ذكر الرجل في الناس وشرفه أو ولده والزيادة والنقصان فيه في ذلك وقيل أنه إذا رآه طال فوق المقدار نالهما فإن رأى له ذكرين أصاب ولدا مع ولده وذكرا في الناس مع ذكره وشرفه فإن كان قلعه بيده أو قلع بعضه ثم أعاده مكانه مات له ابن واستفاد بدله وذهب ماله ثم رجع إليه وانقطاعه حتى يبين منه دليل على موته أو موت ولده لأن ذكره ينقطع بموته وقيامه قوة الجد وحركته نشاطه وسعة دنياه وربما كان انقطاع ذكره انقطاع اسمه وذكره من ذلك البلد أو المحلة وذلك مع انقطاع ما يدل على السلامة والخير ولا يكون معه ما يدل على موت والذكر إذا نقص أو زاد أو عظم أو صغر بعد أن يكون له طرف واحد فإن عامة تأويله في الولد والنسل وإذا تشعب فكانت له شعب كثيرة أو قليلة فإن عامة تأويله في شرفه وذكره في الناس بقدر ذلك لأن شعبه انتشار ذكره وضعف الذكر دليل على مرض الولد أو اشرافه على سقوط جاهه فإن رأى كأنه يمص ذكر إنسان أو حيوان عاش الماص بذكر صاحب الذكر واسمه فإن رأى أنه خنثى حسن دينه

العرى في المنام على وجوه فمن رأى كأنه عريان ولم يفطن بالعورة ولم يستحي من الناس فإنه يدخل في أمر يبالغ فيه ويمعن وإن كان مهموما فرج عنه ومن رأى كأنه عريان وهو يستحي من الناس ويطلب ستره ولا يجد فإنه يفتقر ويحتاج وإن رأى الناس ينظرون إلى عورته فإنه يفتضح وقد يكون العرى طلاق الزوجة لقول الله تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) ومن تجرد من لباسه وعرى فإنه يعزل إن كان واليا فإن كان غلاما فارق رئيسه أو يموت زوجته وإذا رأى المريض كأنه يعرى من ثوب اصفر فإنه يبرأ من المرض وكذلك الأحمر أو الوسخ أو الأسود فإنه ينجو من الأمراض وقيل العرى يدل على براءة من تهمة لأن موسى عليه السلام برأه الله مما قال فيه بنو اسرائيل اذ خلع ثوبه على حجر ونزل إلى الماء ليسبح فأمر الله الحجر أن يأخذ الثوب ويسير فخرج موسى من الماء عريانا في أثر ثوبه وبنو اسرائيل تراه وما به عيب وكانوا قالوا به أدره وهي كبر الانثيين فأنزل الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذو موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند اله وجيها) وإذا رأ العبد كأنه تعرى من ثيابه فإنه يعتق والعرى لأهل العبادة زيادة في دينهم وخيرهم والعرى للميت يدل على نعيمه وإنه قد # خرج من الدنيا بلا سيئة هذا إذا كانت عورته مستورة وهو ضاحك وإن ترى الميت عاريا وهو يبكي فإنه معذب وقد خرج من الدنيا بلا حسنة العلم في الرؤيا يدل على الزواج فمن رأى كأنه عالم فإنه يتزوج امرأة علوية العتق في المنام يدل على الأضحية فمن رأى كأنه عتق فإنه يضحي وإذا رأى المملوك كأنه عتق خشي عليه الموت وإذا رأى أنه مات فإنه يعتق العجين في المنام: مال محصل فمن رأى عجينا في منزله استفاد مالا من تجارة إذا كان مختمرا وإن رأى العجين قداختمر حتى حمض وفاض فإنه يخسر في تجارة ومن رأى أنه يعجن عجينا قدم عليه مسافر ومن عجن عجينا في موضع ضيق فإنه يتلوط لقول علي عليه السلام (من أتي في عجانه زال حياءه) العتبة أمرأة لقصة إبراهيم عليه السلام إذ أتى زوجة اسماعيل وقال قولي له يغيرعتبته

[الذكر] العورة ما بين السرة إلى الركبة. فمن رأى أنه انكشفت ثيابه عنها فظهرت أو بقى عليها، فإنه ينهتك من ستره وستر ما ينسب إليه بمقدار ذلك. فإن رأى عورته مكشوفة قبيحة فإنه يفتضح. فإن رأى أنه متجرد مستحى منه فإنه يقع في خطيئة ويظفر عليه عدوه، ويشمت به؛ وذلك أن آدم عليه السلام حين تعرى في الجنة وانكشفت عورته استحيى منها فغطاها بيده، فشمت به إبليس اللعين . وكل شيء يكون قبيحا في اليقظة فهو قبيح في النوم. فإن كان متجردا مشتغلا بعمل دين أو دنيا، فإنه يؤخذ بالعمل، لأن العمل أقوى في الأصول، وتكون شدة تجرده في ذلك العمل تدل على قدر تجلده فيه ويظفر بحاجته، إلا أن له أعداء كثيرين . فإن رأى أنه عريان متجرد من ثوبه، فإن له أعداء في الموضع الذي رأى فيه رؤياه، وهو يخاصمهم، ويغلبهم. فإن لم تكن عورته مكشوفة فإنه لا يخاصمهم ولا يقوى بهم. فإن رأى أن عورته بيده أو بشىء، فإنه ينقاد لهم ويهرب منهم. فإن رأى أنه مؤتزر بمئزر دل على الدين، وبلوغه في العبادة والصلاح مبلغا بقدر تجرده وشدة طلبه. فإن كان يدل ذلك الأمر على الشر، فإنه يتجرد في طلب شر ويناله بقدر ما يبلغ منه. والتجرد، تجلد الرجل في عمله. فإن رأى أنه تعرى من قبل ولم يعمل شيئا غيره، فإنه لا يصلى ولا يعمل خيرا. فإن رأى أنه قد عري، فإنه يقع في محنة وأمر قد لزمه شاء أم أبى، ويمنع من معاشه، لأنه إذا كان عريان لا يتبلد [وهو](3) في حال غربة أو لا يكون له عمل، فإن ذلك هتك ستره وفضيحته. فإن [كان] في ذلك المتجرد ولا يعرف له ذنب ولا معصية، وكان الموضع الذي تجرد فيه مثل السوق أو المسجد، أو فى وسط ملأ من الناس، ورأى بعينه عورته مكشوفة ينظر الناس إليها، فإنه ينال فضيحة وينهتك ستره ويشمت أعداؤه به. وذكر الرجل ذكره، وشرفه في الناس، أو ولده؛ والزيادة فيه هى الزيادة فيهما. فإن صار له ذكران أو أكثر، فإنه يصيب ولدا مع ولده أو ذكرا مع ذكره. فإن رأى أن ذكره عظيم، زاد في ماله وصار إليه مال يشترى به العقل.

أما طبل المخنثين فامرأة لها عيوب، يكره صريخها لأنها عورة وفضيحة، إذا فتش عنها كانت شنعة عليها، لأن ارتفاع صوته شناعة، كذلك حال هذه المرأة. وأما طبل النساء، فإنه تجارة في أباطيل، وفي تشنيع قليل المنفعة، كثير الشنعة، كثير الأعداء، صاحبه يعبر بمثل غمز أو قيادة أو بيع خمر أو نحو ذلك. وصوت الطبل صوت باطل، فإن كان مع زمر ورقص وصراخ فهو مصيبة. والطبال رجل معجب بالطبالة؛ والطبل : رجل صفعان؛ فإن رأى أنه تحول طبلاا صار صفعان. الباب السادس والعشرون

من رأى في المنام أنه انكشف ثيابه عن عورته فظهرت فإنه ينتهك ستره. ومن رأى عورته مكشوفة وهو مستحي من ذلك فإنه يقع في خطيئة ويشمت به عدوه. ومن رأى أن عورته ظاهرة وهو لا يستحي من ذلك ولا يلتفت إليها أحد فإنه يسلم من أمر هو فيه من كرب أو مرض وإن كان مديونا قضى الله دينه وإن كان خائفا أمن. #