تفسير رؤية العمى في المنام

ومن رأى كأن عينيه فقئتا فإنه يصاب بشئ مما تقر به عينه وأما العمى فهو ضلال في الدين وإصابة مال من جهة بعض العصبات وقيل من رأى كأنه أعمى فإنه إن كان فقيرا نال الغنى ويدل العمى على نسيان القرآن لقوله تعالى (قال رب لم حشرتني أعمى) الاية فإن رأى كأن إنسانا أعماه فإنه يضله ويزيله عن رأيه ورؤية الكافر العمى تدل على خسران يصيبه أو هم أو غم وإن رأى كأنه أعمى ملفوف في ثياب جدد فإنه يموت وإن رأى أعمى أن رجلا داواه فأبصر فإنه يرشده إلى ما فيه له منافع ويحمله على التوبة وربما دلت رؤية العمى على خمول الذكر فإن رأى في سواد العين بياضا دل على غم وهم يصيبه (وحكي) أن رجلا أتى جعفر الصادق رضي الله عنه فقال رأيت كأن في عيني بياضا فقال يصيبك نقص في مالك ويفوتك أمر ترجوه ومن غاب عنه بعض أقربائه فإن كان الغائب قد قدم وهو أعمى فإن صاحب الرؤيا يموت لأن رؤياه تدل على أن القادم الأعمى زائر وقيل ان الغشاوة على العين من البياض وغيره تدل على حزن عظيم يصيب صاحب الرؤيا ويصبر عليه لقصة يعقوب عليه السلام -ومن رأى كأن الماء الأسود نزل في عينيه فلم يبصر شيئا دلت رؤياه على قلة حيائه لأن العين موضع الحياء وأما العلة في الوجه من القبح والتشقق فهو دالة على الحياء وقلته كما أن حسن الوجه دليل على الحياء في التأويل وصفرة الوجه دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا والنمش في الوجه دليل على كثرة الذنوب وأما الأنف فمن رأى أن إنسانا جدع أنفه فإنه يكلمه بكلام يرغم به أنفه وقيل إن جدع الأنف من أصله يدل على موت المجدوع وقيل ان ذلك يدل على موت امرأة المجدوع إن كان بها حبل وقيل جدع الأنف هو ان يصيبه فإن الوجه إذا أبين منه الأنف قبح والتاجر إذا رأى كأن أنفه جدع خسر في تجارته وأما اللسان فهو ترجمان الإنسان والقائم بحجته فمن رأى لسانه شق ولا يقدر على الكلام فإنه يتكلم بكلام يكون عليه وبالا ويناله من ذلك ضرر بقدر ما رأى من الضرر ويدل أيضا على أنه يكذب وعلى أنه كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان واليا عزل عن ولايته

وأما الصمم فإنه يدل على فساد الدين. والرمد يدل على إعراض صاحب الرؤيا عن الحق، ووقوع فساد في دينه على حسب الرمد، وذلك لأن الرمد يدل على العمى وقد قال الله عز وجل: «فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور». وقد قيل إن الرمد دليل على أن صاحبه قد أشرف على الفناء. وإن لم ينقص الرمد من بصره فإنه ينتسب في دينه إلى ما هو بريء منه وهو على ذلك مأجور. وكل نقصان في البصر فهو نقصان في الدين. وقيل إن الرمد دليل على غم يصيبه من جهة الولد. وحكي أن الحجاج رأى في منامه كأن عينيه سقطتا في حجره فمات محمد أخوه ومحمد ابنه في يوم واحد. وأما العور فإنه إن رأى رجل مستور في منامه أنه أعور دلت رؤياه على أنه رجل مؤمن صادق في شهادته، وإن كان صاحب الرؤيا فاسقا يذهب نصف دينه ويرتكب ذنبا عظيما، أو يناله هم أو مرض يشرف منه على الموت، وربما يصاب في نفسه أو إحدى يديه أو امرأته أو أخته أو شريكه، أو زالت عنه النعمة لقول الله تعالى: «ألم نجعل له عينين» وإذا ذهبت العين زالت النعمة. فإن رأى كأن عينيه فقئتا فإنه رأى في ولده الذي هو قرة عينه أو في شيء آخر مما تقر به عينه من مال أو دار أو دابة ما يسوؤه. وأما العمى فهو ضلال في الدين وإصابة ميراث من جهة بعض العصبات. فإن رأى كأن في بصره ضعفا ولم يعلم به أحد فإن رؤياه تدل على أن ظاهره خير من باطنه. وقيل من رأى كأنه أعمى فإنه إن كان فقيرا نال الغنى. وتدل رؤيا العمى على أنه إن حلف يمينا لم يحنث لقوله تعالى: «ليس على الأعمى حرج». وتدل رؤيا العمى على نسيان القرآن لقوله تعالى: «قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى». فإن رأى كأن إنسانا أعماه فإنه يضله ويزيله عن رأيه. ورؤية الكافر العمى تدل على خسران يصيبه وغم وهم. فإن رأى كأنه أعمى مكفوف في ثياب جدد فإنه يموت. وإن رأى أعمى أن رجلا داواه فأبصر فإنه يرشده إلى ما له فيه منافع ويحمله على التوبة. وربما دلت رؤية العمى على خمول الذكر.

هو في المنام ضلالة في الدين وهو أيضا ميراث كبير من عصبته والعمى أيضا غنى فمن رأى أنه أعمى استغنى ومن رأى أنه أعمى فإنه ينسى القرآن وإن رأى أن إنسانا أعماه فإنه يضله وإن رأى كافر إنسانا أعماه فإنه يزيله عن رأيه والأعمى رجل فقير يعمل أعمالا تضر به في دينه بسبب فقره وإن رأى كافر أنه أعمى فإنه يصيبه حزن ومضرة أو غرم أو هم وإن رأى أنه أعمى ملفوف في ثياب جدد فإنه يموت. ومن رأى أنه أعمى فإن عليه غزوة أو حجة. ومن رأى أنه أعمى فإنه يحمل ذكره ولا يؤوب في قوله وربما كان تأويله ينال حكما وعلما لقصة إسحاق ويعقوب عليهما السلام وإن رأى أعمى أنه قد استدبر القبلة فهو في ضلالة. ومن رأى أن عينيه قد عميتا فإنه رجل يهتك الستر بينه وبين الله ومن عمى بصره في المنام افتقر بعد غناه أو استغنى بعد فقره أو فقد من يعز عليه من مال أو ولد أو أهل وربما طمست عين بئره أو فقد حارسه أو مات جاسوسه أو كان ممن ينكر المعروف أو كان مريضا ورؤى قد برق بصره دل على موته وربما دل العمى على الصمم وربما دل العمى لأرباب الطاعة على احتقار الدنيا والنظر إليها بعين النقيصة ويعمى بصره عنها وربما دل العمى على كتمان الأسرار والعمى للغريب دليل على أنه لا يرجع إلى وطنه والعمى للمسجون خلاص لأن الناس يرحمون الأعمى ويأخذون بيده إلى حيث شاء ومن كان طالبا لحاجة دل على أنه لم يظفر بها لأن العين إذا عميت لم تظفر بمقصودها.

الباب الحادي والثلاثون في رؤية الأعمى والمقعد والزمن والضرير وذي العلة وما يشبهه من رأى في المنام أنه مهموم أو مفهوم من جهة علته التي هي به فتأويله على وجه كفرانه وقلة قناعة بقضاء الله وقدرته وعلى وجه أخرا مناو سرورا وإذا رأى إنه مسرور قانع بتلك العلة كان ذلك منه قناعة وإظهار شكر ، صبره على البلاء والحجة على ذلك لقوله تعالى ( ولئن شكرتم لأزيدنكم ) الآية الخرس والصمم والعمي والعرج والنقص في الجسد ومن كان وهنا أو زمنا أو ضعيفا فتأويله سو وفقر وضعف وهم ونقصان عيش ودين ومال ومصيبة من قبل قرابة على مقدار ما رأى من العلة في بدنه وقلته وكثرته الطول في الجسد والأعضاء فضل وقوة ومقدره على قدر ما رأى وأما الأعمى والمقعد والزمن والمريض إذا رأى واحدا منهم كأنه صح من علته كان ذلك له افتتاح أمر قد أيس منه لقوله تعالى لا تقنطوا من رحمة الله لأنه وعلى وجه أخر يحي ، له أمر ميت ، لقوله تعالى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي لأن أعضاء الأعمى والمقعد ميته في أبدانهما ومن وجه آخر تكون مثلا بمثل ويبرأ من علته ومن وجه أخر تكون قوة ومنفعة من قبل قرابة أو صديق أو حبيب لأن الأعضاء في التأويل قرابة