تفسير حلم «عمى» في المنام

في رؤية أعضاء الإمام إن رأى في أعضاء الإمام خاصة زيادة بقدر لا يمنعه عن منافع سائر جسده، فهو خير. فإن رأى منها وهنا أو نقصا أو كسرآ، فإنه نقصان ما ينسب إليه ذلك العضو وندامة. فإن رأى في رأسه عظما فهو رياسة وقوة في سلطانه. فإن رأى في عين الإمام عمى، عميت عليه أخبار قومه، لقول الله عز وجل: (فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون). فإن رأى أن لسانه طال أو غلظ، فإن له أسلحة تامة وسيوفا قاتلة، يؤذن بأنه ينال مالا ومنفعة على يد ترجمان له يشافهه من لسانه. فإن رأى أن رأسه رأس كبش، [فإنه] يتراءى بالإنصاف واللطف. فإن رأى أن رأسه رأس كلب، فإنه يبدأ معاملته بالسفاهة والدناءة. فإن رأى فى وجنتيه سعة فوق القدر، فهو زيادة عزه وبهائه. فإن رأى غلظا في عنقه، فهو قوته فى عدله وإنصافه، وهزيمته لأعدائه. فإن رأى صدره تحول حجرا، فإنه يكون قاسي القلب. فإن رأى في يده سمنة وقوة، فإنه قوة دينه وإسلامه. ومن رأى أن يده تحولت يد سلطان، فإنه ينال سلطانا، ويجري على يده مثل ما جرى على يد ذلك السلطان، من عدله أو ظلمه. فإن رأى أن جسده جسد كلب، فإنه يعمل بالسفاهة والدناءة. فإن رأى أن جسده جسد حية، فإنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى أنه جسد كبش، فإنه يظهر منه كرم وإنصاف. فإن كانت له ألية كألية الكبش وهو يلحسها بلسانه، فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. فإن رأى أن بطنه تحول صفرا، فإنه يكون كثير المنفعة. فإن رأى أن في بطنه عظما، فهو زيادة فى ماله، وأولاده، ولكل بيته. فإن رأى يديه وفيهما طول أو قوة، فإن إخوانه أهل قوة وبأس. فإن رأى فيهما عظما فهو زيادة ماله. فإن رأى رجليه أنهما أطول مما كانتا، فهو زيادة عمره وطول بقائه. فإن رأى أنهما تحولتا رخاما، فإنه يكون طويل العيش بهيا مسرورا. فإن رأى فخذيه تحولتا نحاسا، فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصى. فإن رأى أن أصابعه قد زاد فيهما، زاد فى طمعه وجوره وقلة إنصافه. فإن رأى رجليه تحولتا رصاصا، فإنه يكون كثير المال حيث أدرك.

هو في المنام ضلالة في الدين وهو أيضا ميراث كبير من عصبته والعمى أيضا غنى فمن رأى أنه أعمى استغنى ومن رأى أنه أعمى فإنه ينسى القرآن وإن رأى أن إنسانا أعماه فإنه يضله وإن رأى كافر إنسانا أعماه فإنه يزيله عن رأيه والأعمى رجل فقير يعمل أعمالا تضر به في دينه بسبب فقره وإن رأى كافر أنه أعمى فإنه يصيبه حزن ومضرة أو غرم أو هم وإن رأى أنه أعمى ملفوف في ثياب جدد فإنه يموت. ومن رأى أنه أعمى فإن عليه غزوة أو حجة. ومن رأى أنه أعمى فإنه يحمل ذكره ولا يؤوب في قوله وربما كان تأويله ينال حكما وعلما لقصة إسحاق ويعقوب عليهما السلام وإن رأى أعمى أنه قد استدبر القبلة فهو في ضلالة. ومن رأى أن عينيه قد عميتا فإنه رجل # يهتك الستر بينه وبين الله ومن عمى بصره في المنام افتقر بعد غناه أو استغنى بعد فقره أو فقد من يعز عليه من مال أو ولد أو أهل وربما طمست عين بئره أو فقد حارسه أو مات جاسوسه أو كان ممن ينكر المعروف أو كان مريضا ورؤى قد برق بصره دل على موته وربما دل العمى على الصمم وربما دل العمى لأرباب الطاعة على احتقار الدنيا والنظر إليها بعين النقيصة ويعمى بصره عنها وربما دل العمى على كتمان الأسرار والعمى للغريب دليل على أنه لا يرجع إلى وطنه والعمى للمسجون خلاص لأن الناس يرحمون الأعمى ويأخذون بيده إلى حيث شاء ومن كان طالبا لحاجة دل على أنه لم يظفر بها لأن العين إذا عميت لم تظفر بمقصودها.

الطراش في الرؤيا: نقص في الدين لأن الله عز وجل قال في حق الكفار الذين # لم يسمعوا من الرسول (صم بكم عمي) والأذن في باب الألف الطيور في الرؤيا: رجل رئيس صاحب أباطيل وهو هم وحزن تلتف له الأمعاء وتلتوى لأن صوته يخرج من الأمعاء التي قد خفقت وجعلت أوتارا الرؤيا المعبرة حكاية: أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلا عريانا واقفا على مزملة وهو يضرب الطنبور فقال ابن سيرين: هذه لا يصلح أن يراها إلا ابن الحسن البصري فقال الرجل له والله رأيتها فقال ابن سيرين: أما عريه فتجرده من الدنيا والمزملة هي الدنيا قد وضعها تحت قدميه وأما ضربه بالطنبور فوعظه وزجره الذي يزجر به الناس الطير عز وسلطان وزينة الطعن في المنام كلام من الطاعن في حق المطعون لقوله تعالى (وطعنا في الدين) ومن رأى قوما يتطاعنون بالسلاح فإن الوباء والمرض يحل بذلك المكان لاسمه طاعون وطعان ومن رأى الناس يقتتلون فإن الغلاء يحصل في الأطعمة فإن حاربوا السلطان رخصت أسعارهم الطريق فهو الشرع والطرق المختلفة هي البدع فمن رأى كأنه يمشي في طريق فإنه في ضلالة من دينه ومن قطع عليه الطريق وأخذ متاعه فإنه يصاحب في صديق له لأن المتاع في الطريق يصحب الإنسان كالطريق

حدثنا أبو بكر، نا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، سمعت صالحا المري، قال: " قال لي قائل في منامي: ألا أعلمك اسم الله الكبير الذي إذا دعي به استجاب , قال: قلت: بلى , قال: إذا دعوت فقل اللهم إني أسألك باسمك المخزون المكنون إنك الطهر الطاهر المطهر المقدس " # حدثنا أبو بكر، ثني بشر بن معاذ العقدي، نا إبراهيم بن حريش المهدي، قال: سمعت أبي وعمي، يقولان: سمعت صالحا المري، يقول: " لما اختلف الناس لقد رأيت بليلة الله بها عليم فأتاني آت في منامي فقال: قل , قلت: ما أقول؟ قال: قل اللهم إني لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا , ولا موتا ولا حياة ولا نشورا , ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني , ولا أتقي إلا ما وقيتني , فوفقني لما تحب وترضى من القول والعمل , قال: إن دعا بها فهو في عافية " # حدثني أبو بكر، ثني بشر بن معاذ، ثني محمد بن رزين، قال: سمعت صالحا المري، قال:. . . لا حول ولا قوة إلا بالله , فناداني مناد من ناحية البيت: يا صالح زد فيها: اللهم إليك أشكو فساد قلبي وإياك أستعين على صلاحه " # حدثنا أبو بكر، ثني الحسن بن الصباح، نا أبو النضر، عن صالح المري، عن غالب القطان، قال: " أتاني آت في منامي فقال لي: إذا دعوت فقل اللهم اغفر لي مدها اللهم اعف عني " # حدثنا أبو بكر، نا الحسن بن الصباح، نا أبو النضر، قال: قال صالح المري: " قال لي قائل في منامي , ولست أراه غير أني أسمع كلامه: ادع لسوار بن عبد الله بخمس دعوات أن يؤيده الله فيما ابتلاه بعقل كامل، وأذن واعية، وعين بصيرة، ولسان صادق، وقلب ثابت تقي " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني عياش بن عصيم بن سلام الكلابي، ثني رجل، من عي من أهل المسجد يعني مسجد الكوفة , عن رجل له حال حسنة من صلاح وهيبة قال: " أتاه آت في منامه فقال: قل يا حبيب , فقلت: يا حبيب قال: لا , قل: [البحر الكامل] يا حبيب إنك إن توسد لينا ... وسدت بعد الموت صم الجندل فاعمل لنفسك في حياتك صالحا ... فلتندمن غدا إذا لم تفعل " #