تفسير حلم «عطش» في المنام

المرض إلى حال ردي؛ انعكس ذلك كله. وأما إن رأى الشيخ أنه اسودت لحيته سوادا مليحا كان جيدا. كما قال لي شيخ: رأيت أن لحيتي اسودت، قلت له: لك بساتين أو زراعات أشرفت على التلف من عطش أو غيره وقد رجعت انصلحت، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت: بينك وبين امرأة منافرة ثم زال ذلك، قال: صدقت. ومثله قال آخر، قلت: غلب عليك أرباب الجهل، قال: صحيح. ومثله قال آخر وكان مريضا، قلت: تعافى من مرضك، فكان كذلك، لأنه عاد من بعد الضعف قوة. فافهم ذلك. [213] فصل: من رأى من الصبيان أو النساء له لحية مليحة - ولم يستحيي بها ولا أبصرها من ينكر عليه ذلك -: فإن كان أعزب تزوج، وهي للحائل حمل، وللحامل ولد، ولمن له غائب يقدم عليه، وللفقير كسوة أو زراعات، أو أقارب أو معارف يعتز بهم. لأن اللحية جمال وهيبة. وأما إن رآها ردية، أو في مجامع الناس، أو بين من ينكر عليه ظهورها: فهي والعياذ بالله هموم، وأنكاد، وأمر يستحيي فيه. # قال المصنف: وأما أن يتعانى حلق اللحية فطلوعها لهم دال على الردي. كما قال لي إنسان يتعانى حلقها: رأيت أن لحيتي طالت، قلت له: يقع بزرعك أو بستانك خراب ويكثر فيه الشوك والحشيش. ومثله قال آخر، قلت: يطلع بوجهك أو برأسك طلوع ردي، فكان كذلك. ومثله قال آخر، قلت: يضيع الموسى أو المقص الذي تحلق به، قال: ضاع. ومثله قال آخر، قلت: تسافر إلى بلد لا تتمكن من حلق ذلك، أو تعاشر قوما يمنعوك عن حلقها، فكان كما قلت. فافهم ذلك. واعتبر الرداءة في اللحية واحكم بذلك. / كما قال لي إنسان: رايت أن أولادي شيوخ بذقون طوال، قلت: تمرضون مرضا طويلا ثم تعافون. وقال آخر: رأيت أنني عبرت على نسوة ولهن ذقون ردية، قلت له: تدخل على نساء مفسدات، فكان كذلك. وقال آخر: رأيت لحيتي قد طالت زائد عن الحد وبها قمل وصيبان، قلت: ينزل # بزرعك أو بستانك أو دورك مفسدون وتتألم لذلك، فكان كذلك. فافهمه. [214] فصلك من رأى من الشباب من يصلح له الشيب - كالعلماء والفقراء وأرباب الدين - أن لحيته قد شابت: حصل له خير وجاه ورفعة، لأن الخليل عليه السلام لما رأى ابتداء الشيب في لحيته قال: يا رب ما هذا؟ فأوحى الله إليه أن أشقك وقارا يا إبراهيم، فقال: اللهم إن كان هذا وقاري فزدني وقارا، فأصبحت لحيته بيضاء كالقطنة. وأما من لا يؤثر الشيب - كالجند والنساء وأمثالهم - فذلك له: هموم ونمد، وتبطيل معايش، وخصام بين الزوجين، لكراهية النساء في الشيب. قال المصنف: اعتبر من شاب في المنام على ما ذكرنا. وكمن رأى أنه شاب - وكان ممن يليق به ذلك - قلت: يحصل لك ثوب أبيض، فكان كذلك. ومثله قال آخر، قلت: يحصل لك من جليل القدر ملبوس. ومثله قال آخر - وكان لا يؤثر ذلك - قلت: يموت من تلبس عليه أبيض للحداد. ومثله قال آخر، قلت: يشتعل لك مكان بالنيران. ومثله قال صبي، قلت: يتلف لكم زرع. وقال آخر: رأيت أنني آكل شيبتي، قلت: تبيع شجرك وقت نواره؛ أو زرعك قبل استوائه، وتأكل ثمنه، فكان كذلك.

وإن كان واليا، فإنه ينال من أعدائه أموالآ لها خطر على قدر ما في أ) الحمولات. فانسب كل شيء إلى أصله وجوهره. فإن رأى أنه يعد جاورسا، فإنه يقع فى شدة وتعب في معيشته. وأما العطش فقد قال المسلمون: إن العطش فساد في الدين. فمن رأى أنه عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب، فإنه ينجو من هم لقوله تعالى : (ومن لم يطعمه فإنه مني). وقال أرطاميدورس: من رأى أنه يريد أن يشرب ولا يقدر على شيء يشربه، أو أنه واقف على نهر أو عين أو بئر لا يصيب منها ماء، فإن ذلك يدل على أنه لا ينال حاجته التي يؤملها ؛ لأن العطش ليس هو إلا شهوة عارضة. والشرب هو أن ينال الإنسان حاجته وشهوته ويقدر عليها. وأما العجب، فهو الظلم. وكل معجب ظالم. وأما العجل فى الأمر، فهو الندم، فمن رأى أنه يعجل في أمر فإنه يندم فيه . فإن رأى أنه ندم، فإنه يتعجل في أمر. وأما العزل؛ فمن رأى أنه عزل عن ولايته، فإنه يطلق امرأته. وقيل : إن العزل هو العهد، كما أن العهد عزل. وأما العلم، فهو التزوج بعلوية. فمن رأى أنه أصاب علما، فإنه يتزوج إلى [امرأة] علوية(. وأما العتاب، فمن رأى كأنه يعاتب نفسه، فإنه يأتى أمرا يلوم نفسه عليه ويجزى عنه في الدارين ، لقول الله تعالى : (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون). وأما عتق العبد، فهو موته. فإن رأى حر أنه أعتق، فإنه يضحى عن نفسه أضحية، أو يضحى غيره عنه؛ وإن كان مريضا شفي؛ وإن كان ذا ديون [قضيت]، أو ذنوب كفر عنها8. الباب السابع والثلاثون في علاوة العفو من الرؤيا المعبرة رأي نصرانى كأنه قد عفى عن جار من جيرانه، وهو يظلمه ويتكلم في دمه، فأتى المعبر وقص عليه رؤياه، فقال: أبشر، فإن الذنوب التي كانت بينك وبين ربك قد عفا لك عنها. ثم قرأ عليه من الإنجيل: فإن يعف للناس خطاياهم يعف لكم خطاياكم». الباب الثامن والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف الغين كفزل المرأة، وغسل اليدين، والفيرة، والفيبة في الأرض، والغيبة، والغيظ، والغم، والغلبة، والغنى أما غزل المرأة، فإن رأت كأنها تغزل وتسرع الغزل فإنه يقدم لها غائب. فإن تأنت فى الغزل فإنها تسافر أو يسافر زوجها. فإن انقطعت فلكة المغزل أقامت عن سفرها، وأقام الغائب عن الأوبة، وانفسخ عزمه. فإن غزلت قطرانا، فإنها تترك صداقها على زوجها ثم تعود. فإن غزلت سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة. فإن رأى رجل أنه يغزل قطنا أو كتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء، فإنه يناله ذل، ويعمل عملا حلالا. فإن كان الغزل دقيقا، فإنه عمل بتقتير، ويتعب فيه. فإن كان غليظا فإنه سفر فيه نصب .

من رأى سرابا، فإنه يسعى في أمر قد طمع فيه فلا يحصل له، لقوله تعالى : (كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا).

أما العطش فهو في التأويل خلل في الدين فمن رأى أنه عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب فإنه يخرج من حزن لقوله تعالى في قصة طالوت {إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني} قال بعضهم من أراد أن يشرب فلم يشرب لم يظفر بحاجته # ومن شرب الماء البارد أصاب مالا حلالا وإذا رأى أنه ريان من الماء دل على صحة دينه واستقامته وصلاح حاله فيه (وأما الجوع) فإنه ذهاب مال وحرص في طلب معاش والشبع تحصيل المعاش وعود المال والأكل يخلف في أحوال وقال بعضهم الجوع خير من الشبع والري خير من العطش وقيل من رأى أنه جائع أصاب خيرا ويكون حريصا -ومن رأى أنه غيره دعاه إلى الغذاء دلت رؤياه على سفر غير بعيد لقوله تعالى {لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} فإن دعاه إلى الأكل نصف النهار فإنه يستريح من تعب فإن دعاه إلى العشاء فإنه يخدع رجلا ويمكر به قبل أن يخدعه هو -ومن رأى أنه أكل طعاما وانهضم فإنه يحرس على السعي في حرفته -ومن رأى أنه أكل لحم نفسه فإنه يأكل من مدخور ماله ومكنوزه فإن أكل لحم غيره فإن أكله نيئا فإنه يغتابه أو أحد أقربائه وإن أكله مطبوخا أو مشويا فإنه يأكل رأس مال غيره فإن رأى كأنه يعض لحم نفسه ويقطعه ويطرحه إلى الأرض فإنه رجل غماز وأكل المرأة لحم المرأة مساحقة أو مغالبة وأكل لحم نفسها دليل على أنها تزني وتأكل من كد فرجها وأكل لحم الرجل في التأويل مثل أكل # المرأة وكذلك أكل لحم الشاب أقوى في التأويل من أكل لحم الشيخ فإن رأى أنه يأكل لحم لسان نفسه أصاب منفعة من قبل لسانه وربما دلت هذه الرؤيا على تعود صاحبها السكوت وكظم الغيظ والمداراة (وأما مضغ العلك) فمن رأى أنه يمضغه فغنه ينال مالا في منازعة وقيل إن مضغ العلك إتيان فاحشة لأنه من عمل قوم لوط وأما من رأى أنه يطبخ بالنار شيئا ونضج فإنه يصيب مراده في مال فإن لم ينضج لم ينل مراده ولو رأى أنه يأكل اللبان فإن اللبان بمنزلة بعض الادوية ولو رأى أنه يمضغ اللبان والعلك فإنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام وترداده مثل منازعة أو شكوى أو ما يشبه ذلك وكل ما يمضغ من غير أكل فإنه يزداد الكلام بقدر ذلك المضغ وكذلك قصب السكر إلا أنه كلام يستحلى ترداده فإن رأى أنه يأكل من رؤوس الناس أو يطعمها غيره أو ينال منها شعرا أو عظاما فإنه يصيب مالا من رؤساء الناس وعظمائهم فإن أكل من أدمغتهم فإنه يصيب من ذخائر أموالهم وكذلك رؤوس البهائم والسباع إلا أنها دون رؤوس الناس في الشرف فإن رأى رؤوس الناس مقطوعة في بلدة أو محلة أو في بيت أو على باب دار فإن رؤوس الناس يأتون #

فإن رأى أنه طاوي البطن ولم ينتقض من خلقه شئ فإنه يقل ماله أو ولده إذا كان خلاؤه من غير جوع وإذا رأى أنه جائع # فإنه يكون حريصا بهما ويصيب مالا بقدر مبلغ الجوع منه وقوته والشبع ملالة منه والعطش سوء حال في دينه والري صلاح في دينه ويدل البطن على مخزن الإنسان وموضع علاجه لاجتماع طعامه فيه وتصرفه منه في المصالح والنفقات وربما كان بطنه داره أو بيته ودوارته زوجته وكبده ولده وقلبه والده ورئته خادمه أو ابنته وكرشه كيسه أو حانوته أو مخزنه والحلقوم حياته وعصبه عصبته وربما دل قلبه على أميره وأستاذه ومدبر أمره وربما كان قلبه هو نفسه المدبر على أهله القائم بصلاح بيته وربما دل على ولده فمن رأى قلبه يخطف من بطنه أو خرج من خلفه أو من دبره فأكلته دابة أو التقفه طائر هلك إن كان مريضا من يدل القلب عليه وإلا طار قلبه خوفا ووجلا من الله تعالى أو من طارق يطرقه وقد يذهب عقله أو يفسد دينه لأن القلب محل الاعتقادات وأما من رأى قلبه مسودا أو ضيقا لطيفا جدا أو مغشيا بغشاء أو محجوبا لا يرى أو مربوطا عليه ثوب فإن صاحبه كافر أو مذنب قد طبع على قلبه وحجب عن طاعة ربه وعمي عما يهتدى به وتراكم الران على قلبه وربما كان بطنه سفينة وقلبه رأسها ومصارينه خدمها ورئته قلعها وحلقومه صاريها وكرشه انكلتها # وأضلاعه حيطانها ولحمه ألواحها وجلده مشاقها وقارها فمن رأى بطنه مخرقا متمزقا وقد سالت أمعاؤه وتفرقت أحشاؤه وتبدلت أضلاعه عطبت سفينته وقد يدل بطن من لا سفينة له على حانوته التي إليها يأتي الريح ومنها تخرج النفقة والخسارة ومعدته كيسه وحشوه بضائعه وقد يدل حشو بطنه على أمواله المدفونة ومنه يقال الكنوز أكباد الأرض وتدل الأضلاع على النساء من أهله لا عوجاجهن ولأن حواء خلقت من ضلع آدم اليسرى وقد تدل على حجارة بيته وداره ولحمه طينها أو كلسها وجلده ظهرها ودمه المعجون به ترابها وعظمه عقودها فمن رأى بيته إلى بنائها واصلاحها أفاق من علته إن كان قد كملت له في منامه وإلا بقي من أيام مرضه مقدار ما بقي عليه من عمله وبقائه ولكن الصحة راجعة إلى اسمه والدم جار في عروقه وربما دلت أضلاعه على دوابه ولحمه على لضائع وسلع يحملها فوقها وجلده على جلابيبها لمن كان ذلك شأنه فما أصابه في ضلع من أضلاعه من كسر دل ذلك على موت دابة من دوابه وإن سلخ شئ من جلده انشق حمله أو زقه أو فتح سفطه أو قفصه بغير إذنه فتفقد اليقظة وما فيها واقدار الناس وزيادة المنام في ذلك والكتف امرأة وما حدث فيها فهو بامرأة #

وأما الجوع فمن رأى أنه جائع فإنه مذنب وقال بعضهم الجوع يدل على الحرص وأما الشبع فمن رأى أنه شبعان فإنه يستغني عن الناس لكنه يكون متهاونا في أمر دينه وأما العطش فإنه يدل على تعب ومشقة وفساد في الدين والدنيا وربما كان محتاجا إلى النكاح وأما الري فهو خير ونعمة وسعة وقال بعضهم من رأى أنه يشرب ماء باردا فإنه إصابة مال حلال والشرب من جميع أنواع المشارب وما يوضع كل نوع في إنائه والشرب من الأبحر والأنهر والعيون والآبار جميعه مفصل في بابه