تفسير رؤية العطاس في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «عطاس» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الخركوشي والأحسائي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «عطاس»

والعطاس تيقن أمر مشكوك فيه. فأما الدمع فالبارد منه فرح والحار غم.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص192 · النصّ كاملًا

أسئلة عن العطاس في المنام

ما تفسير رؤية العطاس في المنام للأحسائي؟

وأما العطاس فمن رأى أنه يعطس فإنه استيقان مما يشك فيه وقال بعضهم من رأى أنه يعطس فإنه يدل على أنه يحمد الله كثيرا ويدل على رحمة الله تعالى وربما دل العطاس على الشفاء وطول العمر

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص106 · النصّ كاملًا

تفسير حلم عطاس في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والعطاس تيقن أمر مشكوك فيه. فأما الدمع فالبارد منه فرح والحار غم. ومن رأى على وجهه الدمع من غير أن رأى البكاء طعن في نسبه. ومن رأى أن عينه اغرورقت بالدمع إلا أنه لم يخرج ولم يسل فإنه يدخر مالا حلالا، فإن رأى كأنه سال على وجهه يطيب قلبا بإنفاقه. فإن رأى كأن دمع عينه اليمنى خرج فدخل في عينه اليسرى نكح ابنه ابنته نعوذ بالله مما يكره الله. وأما المخاط فقد قيل إنه من رأى كأنه امتخط فإنه يقضي دينه، أو ينجو من هم، أو يجازي قوما بشيء فعلوه. وقيل إن المخاط دليل الولد بدليل أن الهرة تولدت من مخاط الأسد وعطاسه في قصة نوح عليه السلام. ومن رأى كأنه امتخط على الأرض ولدت له بنت، فإن رأى كأنه امتخط على امرأته فإنها تحبل وتسقط ابنا. فإن رأى امرأته امتخطت عليه فإنها تلد ابنا وتفطم ولدا صغيرا. وإن امتخط في دار رجل نكح امرأة من تلك الدار حلالا أو حراما. فإن امتخط في فراش رجل فإنه يخونه في امرأته، وإن امتخط في منديله خانه في خادمته. فإن رأى كأنه امتخط فأخذت امرأته مخاطه فإنها تخدعه وتحبل منه. فإن رأى كأنه يغسل مخاطه غيره، فإن رآه رجل فإنه يخدع امرأته وهو يجهد في ستره ولا يستتر. فإن رأى كأنه أكل مخاط نفسه فإنه يأكل مال ولده، وإن أكل مخاط ولده أكل مال ولد غيره. فإن رأى كأن في أنفه مخاطا دلت رؤياه على حبل امرأته. فإن رأى كأنه عطس فخرج من أنفه حيوان انتسب إليه ولد غيره، فإن رأى كأنه عطس فخرج من أنفه سنور فإنه يكون لصا، وإن كان حمامة فابنة محبوبة. والتثاؤب مرض. وطيب الخلوف حسن المحضر. والضحك حزن لقوله تعالى: «فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا»، وبشارة بغلام [؟] تعالى: «فبشرناها بإسحاق». والتبسم محمود. والغطيط في النوم يدل على غفلة صاحب الرؤيا وانخداعه لمن خدعه. وأما رفع الصوت فارتفاع على قوم في منكر بدليل قوله تعالى: «واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير». فإن رأى كأنه سمع صوتا طيبا صافيا فإنه ينال ولاية. فإن رأى كأنه أسمعه شتما نال منه أذى ثم ظفر به، وقيل هو حق يجب على الشاتم. فإن رأى كأنه يصيح وحده فإن قوته تضعف. فإن رفع صوته فوق صوت عالم فإنه يرتكب معصية لقوله تعالى: «لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي»، والعالم وارث الأنبياء.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص192 موثَّق المصدر

تفسير حلم عطاس في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام استبانة أمر كان منه في شك فمن رأى أنه يعطس فإنه يستيقن مما هو شاك فيه والعطاس يدل على موت المريض أو الهم والنكد الموجبين للانزعاج وإن كان الرائي في شدة فرج عنه أو فقيرا وجد إعانة لأنه الناس يشمتونه ويدعون له بالخير وربما أن الرائي يخدمه الناس وإن كان مديونا سعى في قضاء دينه وإن كان مزكوما بريء وربما دل العطس على الزكام وربما دل على الغيظ وتقطيب الوجه ومن عطس في المنام عطسة شديدة فليحذر من عدوه إذا بارزه أو حاربه فإنه يغلبه ويضره.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص243 موثَّق المصدر

تفسير حلم عطاس في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما العطاس فمن رأى أنه يعطس فإنه استيقان مما يشك فيه وقال بعضهم من رأى أنه يعطس فإنه يدل على أنه يحمد الله كثيرا ويدل على رحمة الله تعالى وربما دل العطاس على الشفاء وطول العمر

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص106 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.