تفسير رؤية العد في المنام

إذا عقد القضاء عليك عقدا ... فليس يحله غير القضاء وأما العد فيختلف باختلاف المعدود، فإن رأى كأنه يعد دراهم فيها اسم الله تعالى فإنه يسبح، فإن رأى كأنه يعد دنانير فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد علما، فإن كان فيها نقش صورة فإنه يشتغل بأباطيل الدنيا. فإن رأى كأنه يعد لؤلؤا فإنه يتلو القرآن. فإن رأى كأنه يعد جواهر فإنه يتعلم العلم ويدرسه. فإن رأى في منامه كأنه يعد خرزا فإنه مشتغل بالفضول ما لا يعنيه. فإن رأى كأنه يعد بقرات سمانا فإنه يمضي عليه سنون خصبة، وإن رأى كأنه يعد بقرات عجافا فإنه يمضي عليه سنون جدبة. فإن رأى كأنه يعد جمالا مع حمولاتها فإن كان سلطانا أصاب من أعدائه أموالا قيمتها موافق تلك الحمولات، وإن كان دهقانا مطر زرعه، [؟] كان تاجرا نال ربحا كثيرا. فإن رأى كأنه يعد جاورسا فإنه يقع في شدة وتعب في معيشته. [؟] العد في كل شيء سواه يرجع إلى جوهره. والعجب في التأويل ظلم، فمن رأى كأنه أعجب بنفسه أو بغناه أو بقوته فإنه يظلم. وأما عتق العبد فهو في التأويل موت المعتق، فإن رأى حر في منامه كأنه قد أعتق فإنه يضحي عن نفسه أو يضحي غيره عنه، فإن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا نال العافية والإبراء، وإن كان مديونا وجد قضاء دينه. والعجلة في التأويل ندامة كما أن الندامة في التأويل عجلة. والعلم اتصال ببعض العلوية، فمن رأى كأنه أصاب علما فإنه يتزوج بعلوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا مدينة العلم وعلي بابها.» وأما العتاب فيدل على المحبة، وأنشد : إذا ذهب العتاب فليس ود ... ويبقى الود ما بقي العتاب فإن رأى كأنه يعاتب نفسه فإنه يعمل عملا يندم عليه ويلوم عليه نفسه لقوله عز وجل: «يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها». وأما غزل المرأة فقد بلغنا أن امرأة أتت ابن سيرين رضي الله عنه فقالت: إني رأيت امرأة تغزل القطران فعجبت منها، فقالت المرأة: وما يعجبك من هذا؟ نقضه أهون من إبرامه، فقال: هذه كان لها حق فتركته لصاحبه ثم رجعت فيه، قالت: صدقت، كان لي على زوجي صداق فتركته في حياته، ثم لما مات أخذته من ميراثه. فإذا رأت امرأة كأنها تغزل وتسرع الغزل فإن غائبا لها يقدم. فإن رأت كأنها تبطئ بالغزل فإنها تسافر ويسافر زوجها. فإن انقطعت فلكة الغزل انتقض تدبير السفر، وانتقض تدبير الغائب للرجوع. وإن رأت المرأة كأنها تغزل قطرانا فإن تأويله ما حكيناه عن ابن سيرين. فإن رأت كأنها تغزل سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة. فإن رأى كأنه يغزل قطنا وكتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فإنه يناله ذل ويعمل عملا حلالا. فإن رأى كأن المغزل دقيقا فإنه عمل يتغير، فإن كان غليظا فإنه سفر في نصب وتعب.

(من رأى) في المنام أنه يعد خمسة آلاف فإنه ينصر على أعدائه وكذلك عدد العشرين نصرة والمائة أيضا نصرة. ومن رأى أنه يعد سبعة أو ثمانية فإنه يقع في هم. ومن رأى أنه يعد تسعة فإنه في أمر عسر ويصحب قوما مفسدين. ومن رأى أنه يعد عشرة فإنه في أمر تم وكمل وقيل أن عدد العشرة يدل على الحج. ومن رأى أنه يعد الأربعين فإنه في أمر قد وعد به ومن عد ثلاثين فإنه في وعد مكذوب لا يتم إلا إذا كان بعد عشرة والواحد من الشيء في المنام دليل على التفرد بالعلم أو المال أو الزواج أو الولد وربما دل على الخمول والانقطاع عن المشاركة والواحد الحق الذي ليس معه غيره والاثنان نصرة على الأعداء والثلاثة إنجاز وعد والأربعة حجة قائمة والخمسة شك في الدين وكذلك الستة وربما دلت الستة على النصرة على الأعداء وقيام الحجة على الخصوم ولا خير في عدد السبع والثمان والعشرة كفارة لليمين أو لمن يجد الهدى في الحج. ومن رأى أنه يعد دراهم فيها اسم الله تعالى فإنه يسبح وإن رأى أنه عد دنانير فيها اسم الله فإنه يستفيد علما فإن كانت كتابة الدراهم والدنانير من صور مصورة فإنه يشتغل بالباطل من أمور الدنيا فإن عد لؤلؤا فإنه يتلو سور القرآن وإن عد جواهرا فإنه يتذكر العلم أو يتعلم وأن عد خرزا فإنه يشتغل بالخنى وبما لا يعينه وأن عد بقرات سمانا فإنها تمضي عليه سنون خصبة وإن عد جمالا مع أحمالها فإن كان زراعا وله زراعة أمطر زرعه وإن كان واليا فإنه ينال من أعدائه أموالا لها خطر على قدر ما في الأحمال وإن رأى أنه يعد جاموسا فإنه يقع في شدة وتعب في معيشته.

الكيال سلطان فإن كان بالعد فهو عادل وإن نقص المكيال فهو جائر الكانحي رجل مستقام الكاغدي يعني أصحاب أجيل الكاهن في الرؤيا صاحب أباطيل ولهو وغرور غزور لا ينظر لنفسه ومن رأى كأنه كاهن فإنه يشتهر وتعلو مرتبته لأن الكهنة مشتهرون الكحال رجل يصلح أمور الدين ويهدي الناس إلى الطريق الواضح ويجمع بين الأحبة الكاتب في المنام رجل محتال وتكون حيلته على جود خطه.