تفسير حلم «سلوى» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «سلوى» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «سلوى»

هو في المنام رزق من الله تعالى طيب وقيل السلوى رجل ذو وجهين والسلوى يدل في المنام على دفع الهم والنكد والفجأة من العدو وإنجاز الوعد وربما دلت رؤيته على كفران النعم وزوال المنصب وضنك العيش.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص176 مُحقَّق

تفسير حلم سلوى في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · ٣ نصوصٍ مصدرية

قال بعض المعبرين : البقول كلها صالحة. وقال بعضهم: البقول مكروهة، لقوله تعالى : (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير(5). وقال المسلمون أيضا : البقول كلها تدل على تجارة، وعلى رجال، وعلى حزن وعلى [119/ أ] ولد، وعلى مال. فإن دلت على التجارة فإنها تجارة لا بقاء لها؛ فإن دلت على الرجال، فإنهم جنود لا بقاء لهم؛ وإذا دلت على الولد والمال ، فلا بقاء لهما، وإذا دلت على الحزن، فحزن لا بقاء له. وإنما دلت على الحزن فحزن، لأنه لا دسم فيها، ولا حلاوة؛ ولأنها استبدال خير بالشر. فمن استبدل المن والسلوى بالبقل والثوم، فإنه يناله ذل وفقر. فإن رأى أنه أبدل بقلا بخبز، فإنه ينجو من فقر وذل. وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه أكل بقولا مطبوخة، نال خيرا ومنفعة من كل شيء، وفرحا وسرورا وجاها، ويكون له ربح في كل شيء. فأما تأويل البقلة اليمانية، فرجل إذا كان موضعها مستشنعا، وكذلك كل نبات إذا كان أصلا أو أصلين، في نبت، أو كار، أو مسجد، ويستشنع منه نبات ذلك، فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك البيت بمصاهرة أو خلطة. الباب العشرون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

المن رزق من الله عز وجل طيب، فمن رأى أنه يأكله أصابع رزقا من غير تعب، لقوله تعالى : (وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم)(3) . الباب الثالث والأربعون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

السلوى رزق من الله تعالى طيب، لقوله تعالى : (وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم)7.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٣ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.