تفسير رؤية السلق في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «سلق» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الخركوشي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: السلق.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «سلق»

قال أرطاميدورس : السلق والملوخيا والقطف، تدل على خير ، لأنها تحرك الطبيعة وتدفع الفضول؛

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

أسئلة عن السلق في المنام

ما تفسير رؤية السلق في المنام للخركوشي؟

والسلق يدل على خير. والشلجم قيل هو هم وحزن، وقيل امرأة قروية جيدة صاحبة فضول،

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص404 · النصّ كاملًا

تفسير حلم سلق في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والعشب والمرعى دين ومال. وإن رأى كأنه نبت على كفه حشيش فإنه يخونه رجل في أهله ويطلع عليه، وإن رأى كأنه نبت على ظهر كفه حشيش فإنه يموت، وينبت على قبره حشيش. والسلق يدل على خير. والشلجم قيل هو هم وحزن، وقيل امرأة قروية جيدة صاحبة فضول، فإن كان نابتا فهو ولد محزون. والشبث مبارك. والعصفر فيه بغي لما فيه من الحمرة. والعصفر رجل بذيء يثنى عليه بالقبيح، فمن رآه بيده فإنه يلتمس شيئا يورثه ثناء قبيحا. والعفص مال نام يبقي الأموال. والفوة مال مع مرض. والفلفل مال تحفظ به الأموال. والفجل رزق حلال وقيل إنه يدل على الحج، وهذا قول بعيد. وقيل من رأى كأن بيده فجلا فإنه يعمل عملا في خير تعقبه ندامة. والقت وسائر ما تأكله الدواب رزق كثير. والقطن مال دون الصوف، وندفه تمحيص الذنوب. والكرويا والكمون مال تطيب به الأموال. وأما الكمأة فتدل على رجل دنيء يحبه الأشراف، أو على امرأة لا خير فيها. وإذا رآها كثيرة دلت على رزق من قبل النساء. ومن رأى كأنه أكل الكمأة فإنه يكسب مالا من حله. واللفاح مرض ودنانير، فمن التقط لفاحا مرضت امرأته وأصاب منها دنانير كثيرة. واللبلاب رجل طبيب. وأما المبقلة فقد بلغنا أن رجلا أتى سعيد بن المسيب فقال: رأيت في منامي كأن بقلا أخضر ينبت في بيت عائشة رضي الله عنها، والناس ينظرون إليه متعجبين، فجاء عبد الملك بن مروان فاقتلع ذلك البقل، فقال له سعيد بن المسيب: إن صدقت رؤياك فإن الحجاج ابن يوسف سيطلق أسماء بنت جعفر بن أبي طالب عليه السلام. فعرض أن عبد الملك بن مروان خاف ميل الحجاج إلى أهل بيت رسول الله صلى الله عليه لأجل أسماء فكلفه أن يطلقها فطلقها. والمبقلة في التأويل تدل على رجال ذوي أحزان، فمن رأى كأنه جمع من بستانه باقة بقل فإنه يجتمع عليه من قرابات نسائه شر وخصومة. والطاقة الواحدة من البقل نذير محذر من الشر. والكزبرة رجل نافع في الدين والدنيا، واليابسة منها مال يصلح به الأموال. والكراث مختلف فيه، فقال قوم: هو مال حرام شنيع، وقال قوم: هو ثناء قبيح، وقال قوم: هو مطل الفقراء حقوقهم، وقيل هو رزق من رجل أصم، والله أعلم بالصواب. ومن أخذ كراثا فإنه يقول قولا يندم عليه. وأكل الكراث مطبوخا يدل على التوبة.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص404 موثَّق المصدر

تفسير حلم سلق في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام يدل على خير ورزق والسلق إذا أكل قبل إصلاحه كان دليلا على الدين الذي يلزم الرجل وإتيان الشبهات أو الأدبار أو النساء الحائضات والسلق كلام في العرض.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص186 موثَّق المصدر

تفسير حلم سلق في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

قال أرطاميدورس : السلق والملوخيا والقطف، تدل على خير ، لأنها تحرك الطبيعة وتدفع الفضول؛ لأن البطن والأمعاء خاصة تشبه بالممرضين . الباب الثامن والستون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز أخرى من حرف «س»

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.