تفسير رؤية السلحفاة في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «سلحفاة» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: السلحفاة.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «سلحفاة»

هي في المنام امرأة تتعطر وتزين وتعرض نفسها على الرجال وقيل السلحفاة قاضي القضاة لأنها أعلم ما في البحر وأورعه وقيل هي رجل عالم…

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص175 · النصّ كاملًا

تفسير حلم سلحفاة في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هي في المنام امرأة تتعطر وتزين وتعرض نفسها على الرجال وقيل السلحفاة قاضي القضاة لأنها أعلم ما في البحر وأورعه وقيل هي رجل عالم فإن رأى السلحفاة مكرمة في بلد أو قرية فإن أهل العلم في ذلك الموضع أعزاء فإن رآها في مزبلة مستخف بها فإن هناك عالما ضائعا بين جهال ذلك الموضع وقيل هي رجل عابدة قارئ لصحف إبراهيم عليه السلام ولكتب سائر الأنبياء عليهم السلام وأكل السلحفاة مال أو علم من حيث لا يحتسب من علوم الأنبياء عليهم السلام وقيل من أكل لحم السلحفاة يصيب خيرا أوبرا ومنفعة. ومن رأى أنه أصاب سلحفاة أو ملكها أو أدخلها منزله فإنه يفوز بإنسان حبر عالم بالعلوم القديمة وإن رأى سلحفاة في طريقه مطروحة فإن هناك علما مطروحا لا يهتم به وإن رآها مصونة في وعاء أو في ثوب فإن العالم هناك مرفوع عزيز وقيل السلحفاة تدل في المنام على المكر والخديعة والتجسس والاختفاء والشر وقنية السلاح.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص175 موثَّق المصدر

تفسير حلم سلحفاة في المنام عند السالمي

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الباب السابع والأربعون في السمك والسلحفاة والسرطان والتمساح ودواب الماء واختلاف ذلك السمك الكبير الكثير العدد الطري أموال وغنيمة من أصاب من السمك الكبير شيا أصاب ما يقدر ذلك وصغار السمك هموم وأحزان لمن تصيبها لأنها بمنزلة الصبيان والصبي هم ، وحزن والسمك الكبير الطري إذا أصاب منها واحد أو اثنتين تزوج امرأة أو امرأتين وأصاب جارية أو جاريتين وهي حامل بنت إن كان من السند أو الهند ، والسودان ، فإن رأى أنه أصاب من بطن سمكة لؤلؤة أو لؤلؤتين ، فإنه يصيب منها غلاما أو غلامين وشحمها خير ومال ومنفعة فإن رأى أنه أكل سمكة طرية ، فإنه يصيب غنيمة وخيرا لأنه من الصيد ، وقد كانت المادة التي أنزلها الله على عيسى عليه السلام كان عليها سمكا طريا وطعام أهل الجنة أول ، ما يدخلونها السمك من رأى إنه أصاب سمكا ، مالحا أكله أو لم يأكله بعد أن صار في يده ، فإنه يصيبه هم ، من قبل الملوك أو يغتنم ، بقدر ما نال من السمك ، وربما خالفت الطبايع في السمك فكان مالا وخيرا إذا ، كانت كبارا ، فإذا زلفا انتقلت ، في موضع من المواضيع كانت من جوهرة النساء والخدم ، فلفل خادما يتقلب في منكر في أمر دينها أو دنياها فغن رأى ن السمكة خرجت من ذكره ، فإنه يولد له جارية ولو رأى سمكة خرجت من قمة فإنه يتكلم بكلام محال وكذلك كلما يخرج من بطن السمك غير اللؤلؤ التمساح عدو مكار لص لا يأمنه صديق ولا عدو ، فإن رأى أن التمساح جرة إلى الماء في غمرة وقضى عليه الموت ، فإنه يكون على يد عدو أو لص من جهة الماء ولعلة يموت شهيدا فإن لم ير أنه قضى عليه في خوف فإنه ينال من عدو أو امرأة يكرهه ثم يسم أمنه إن شاء الله تعالى الضفدع إنسان غابة منبت في الماء مجتهدا كتان فيما هو فيه فإن رأى أنه داول ضفدعا فإنه يداول إنسانا كذلك الضفادع إذا كانت على محله أو ناحية فإنها جند من جنود الله تعالى أو عذاب يحل بأهل ذلك الموضع إلا أن يدفع الله عنهم السلحفاة رجل عايد زاهد عالم بالعلم الأول راسخ فيه من رأى أنه أصاب سلحفاة أو ملكها أو دخلت منزلة فإنه يقهر رجلا كذلك ولو رآها ملفوفة أو ملكها أو دخلت منزل فإنه يقهر رجلا كذلك ولو رآها ملفوفة في وعاء أو كسا أو رأى كان الناس يكومونها ويحسنون تعاهدها فإن العلم هناك عزيز مكرم معروف له قدره وفضله وخطرة ، بقدر ما رأى من الصيانة له السرطان إنسان بعيد المأخذ في أخلاقه بعيد القمة في أمره بعيد المراجع كما يلهج به في غير عمله ينفع عظيم في نفسه من رأى أنه أصاب سرطانا أو ملكه أو أخذه فإنه يتخذ صديقا أو البق كذلك أخلاقه وطبايعه ويناله منه من الرق والخلق ما ناله من السرطان في منامه من خير أو شر فإن رأى إنه يأكل سرطانا فإنه يصيب مالا وخيرا من مكان بعيد وكل أمر يخالطه السرطان في الرؤيا فإنه يطول على صاحبه ويبعد عليه والسرطان أعظم الحيوان خلقا بعد الحية

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)، أبو عبد الله السالمي، ص148، ق76أ مخطوط غير محقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.