تفسير حلم «سقوط» في المنام

الفصل الثانى عشر في رؤية الصناع والعملة وأصحاب الحرف والفعلة مرتبا على الحروف، بسقوط التاء والظاء والياء؛ وهو في خمسة وعشرين بأ: أ - فى ما جاء منهم على حرف الألف : كالإسكاف، والأكاف. ب - في ما جاء منهم على حرف الباء: كالبناء، والباغبان، والبستانبان، والبزاز، والبطيخي، والبقلي، والباقلاني، والبيطار. ج - في ما جاء منهم على حرف [6/ أ] التاء : كالتربي، والتياس، والتاجر. د - في ما جاء منهم على حرف الجيم: كالجصاص، والجوهري، والجوشني، والجواليقي، والجزار، وجلاء الصفر، وجزاز الشعور ، وجلاب الأمتعة والألبان والأغنام والجمال. ه - فى ما جاء منهم على حرف الحاء: كالحمال، والحارس، والحمامى، والحفار، وحالب اللبن، والحناط، والحداد، والحراث، وحكاك الفصوص، والحجام، والحلواء، والحمار، والحطاب. و - في رؤية من جاء منهم على حرف الخاء : كالخمار، والخلال، والخلقاني، والخياط، والخازن، والخزان، والخباز، والخانبان، والخشاب، والخراط، والخرابى، والخواص. ز - في رؤية من جاء منهم على حرف الدال: كالدوغي، والدلآل، والدباغ، والدهان. ح - في رؤية من جاء منهم على حرف الذال : كالذباح. ط - في رؤية من جاء منهم على حرف الراء : كالريحاني، والرطابي، والرفاء، والراعي، والرواس، وراكب العجلة، والراقي، والرصاص، والرائض، والرماح. اي - في رؤية من جاء منهم على حرف الزاي : كالزراد، والزجاج. يا - في رؤية من جاء منهم على [حرف] السين : كالساربان، والسقاء، والسمار، والسكاكيني، والسماط، والسماك، والسكرى، والسلاحى، والسائح، والساحر، والسراج، والسائس، والسباك. يب - في رؤية من جاء منهم على حرف الشين : كالشواء، والشعيري، والشعاب، والشاهد، والشيباني. يج - في رؤية من جاء منهم على حرف الصاد : كالصياد، والصائغ، والصيدلانى، والصيقل، والصيرفي، والصفار، والصكاك، والصرام. يد - في رؤية من جاء منهم على حرف الضاد : كالضراب للدراهم والدنانير . يه - في رؤية من جاء منهم على حرف الطاء : كالطبيب، والطباع للسيف، والطباخ، والطراز، والطحان، والطيان، والطرائفي، والطبقي، والطيوري، والطستي. يو - في رؤية من جاء منهم على حرف العين : كالعراف، والعلاف، والعطار، والعصار، والعشار. يز - في رؤية من جاء منهم على حرف الغين : كالغزالي، والغزال، والغواص، والغضائري. يح - في رؤية من جاء منهم على حرف الفاء: كالفصاد، والفارس، والفيج، والفامي، والفحام، والفلكي، والفقير، والفراش، والفعلة، والفخاري، والفواكهي. يط - في رؤية من جاء منهم على حرف القاف: كالقصار، والقواس، والقصاب، والقسام، والقتال، وقلاع الجبال، والقراد، والقناء، والقدوري، والقطان، والقسام، والقلانس. ك - في رؤية من جاء منهم على حرف الكاف : كالكيال، والكامخي، والكاغدي، والكاهن، والكحال. كا - فيمن جاء منهم على حرف [اللام]3 : كاللابن، واللص، واللحام. كب - في رؤية من جاء منهم على حرف الميم الأصلية والزائدة: كالمضحك، والمساح، والملحي، والملاح، والمشاط، والمخبر، والماشطة، والمغازلي، والميقاضى، والمسامري، والمعبر،

مبوبا على نسق الحروف، بسقوط الدال، والصاد، والطاء، والظاء، والياء؛ وهو في ثلاثة وأربعين بابا. قال نصر بن يعقوب : هذا الفصل يشتمل على ذكر أدوات وأحفاص، وآلات خارجة عن أمثالها، في الفصل الثامن : كالمصحف، والمنبر، والمصلى، والناقوس، والصنم، والكستيج، والزنار. وفى الفصل الحادي عشر : كالراية، والطبل الموكبي، والبوق، والمنجنيق، والحجر، والمقلاع، والقوس، والنشاب، والجعبة، والمزراق، والرمح، والوهق، والسيف، والدرع، والجوشن، والمغفر، والبيضة، والترس، والساعدين، والساقين، والكبل، والمقطرة، والسلسلة، والغل. وفي الفصل الرابع عشر: كالقلم، والدواة، وشفرة القلم، والكاغد، والكتاب، والدفتر، والسفتجة، والصك. وفي الفصل السادس عشر : كالزند، والتنور، والكانون، والمنارة، والمسرجة ، والفتيلة، والشمعة ، والقندي. وفي الفصل السابع عشر : كالسفينة، والكانون، والدلو، والنزح، والخابية، والجرة، والكوز. وفى الفصل الثامن عشر : كالباب وآلاته، والاسطوانة، والغلق. وفي الفصل العشرين: كالدينار، والدراهم، والتاج، والإكليل، والقرط، والطوق، والسوار، والدملج، والجمان، والمعضد، والخاتم، والمنطقة، والخلخال، والمركب، والطشت من الذهب، والإبريق من الذهب، والقلادة، والمخنقة، والفلس . وفي الفصل الثاني والعشرين: كقوس البندق، والشيص، والشبكة، ومصيدة الطير، وقصب الدبق، والفخ. وفي الفصل الثالث والعشرين : كخابية الخمر، والراووق، والقنينة، والإبريق، والكأس، والقدح، والبربط، والطنبور، والرباب، والمزمار، والدف، والطبل، والصنج، والشطرنج، والنرد، والأربعة عشر، والمجمرة. وفي الفصل الخامس والعشرين: كالعمامة، والقلنسوة، والمنديل، والخمار، والقميص، والقرطق، والممطر، والسراويل، والثلة، والران، والخف، والجورب، واللفافة، والنعل . وفي الفصل التاسع والعشرين: كالكفن، والجنازة. فمن رام واحدة منها فليخرجها من أماكنها إن شاء الله تعالى.

في تأويل رؤية النجم والشجر والآكال والثمر سابا: فو على توالي الحروف بسقوط الظاء والهاء. وهو في مائة وأربعة وثلاثين أ- في رؤية الأترج. ب - في رؤية الإجاص. ج - في رؤية الأزاد درخت والآبنوس . د - في رؤية الأجمة. ه- في رؤية الأرز. و - في رؤية الأقحوان. ز - في رؤية الأرجوان. ح - في رؤية الآس. ط - في رؤية البستان. ي - في رؤية البندق. يا - في رؤية البلوط. يب - في رؤية البلح. يج - في رؤية البطيخ. يد - في علاوته من الرؤيا المجربة يه - في رؤية الباذنجان. %~% يو - في رؤية الباقلى. %~% يز - في رؤية البهار. %~% يح - في رؤية البنفسج. %~% يط - في رؤية البقلة اليمانية. %~% ك - في رؤية البصل. %~% كا - في رؤية البزور. %~% كب - في رؤية التين. %~% كج - في رؤية التفاح. %~% كد - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% كه - في زؤية الثمار. %~% كو - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. %~% كز - في رؤية الثوم. %~% كح - في علاوته من الرؤيا المعبرة.

من رأى أن قده قد طال فوق الحد، فإنه قرب أجله وسقوطه عن مرتبته؛ والله أعلم. الباب الثامن والمائة

-ومن رأى شعر رأسه تناثر حتى صلع فإنه يخاف عليه ذهاب # ماله وسقوط جاهه عند الناس -ومن رأى امرأة صلعاء دل على أمر مع فتنة -ومن رأى كأنه أجلح ذهب بعض رأس مال رئيسه وأصابه نقصان من سلطان أو جهة وقيل إن كان صاحب الرؤيا مديونا أدى دينه -ومن رأى كأنه أقرع فإنه يلتمس مال رئيسه ولا ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء والمرأة القرعاء سنة جدبة والآفة في الصدع تدل على الآفة في المال والمرض في الجبهة نقصان في الجاه وأما جدع الأنف وفقئ العين يدلان على ان الجادع والفاقئ يقضيان دينا للمجدوع والمفقوء ويجازيان قوما على عمل سبق منهم لقوله تعالى (والأذن بالأذن) فإن رأى كأن شيخا مجهولا قطع أذنيه فإنه يصيب ديتين -ومن رأى كأنه صلم أذن رجل فإنه يخونه في أهله أو ولده ويدل على زوال دولته وقال بعضهم من رأى كأن أذنيه جدعتا وكانت له امرأة حبلى فإنها تموت وإن لم تكن له أمرأة فإن امرأة من أهل بيته تموت وأما الصمم فإنه فساد في الدين وأما الرمد فدليل على اعراض صاحبه عن الحق ووقوع فساد في دينه على حسب الرمد لأنه يدل على العمى وقد قال تعالى (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) وقد قيل إن الرمد دليل على أن صاحبه قد أشرف على الغنى فإن لم ينقص الرمد من بصره شيئا فإنه ينسب في دينه إلى ما هو برئ # منه وهو على ذلك مأجور وكل نقصان في البصر نقصان في الدين وقيل إن الرمد غم يصيبه من جهة الولد وكذلك لو رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه فإن رأى أنه يكتحل فإن كان ضميره في الكحل لإصلاح البصر فإنه يتعاهد دينه بصلاح وإن كان ضميره للزينة فإنه يأتي في دينه أمرا يتزين به فإن أعطي كحلا أصاب مالا وهو نظير الرقيق فإن رأى أن بصره دون ما يظن الناس به ويرى أنه قد ضعف وكل وليس يعلم الناس بذلك فإن سريرته في دينه دون علانيته وإن رأى أن بصره أحد وأقوى مما يظن الناس به فإن سريرته خير من علانيته فإن رأى بجسده عيونا كثيرة فهو زيادة في الدين فإن رأى لقلبه عينا يبصر بها فهو صالح في دينه وقيل إن صلاح العين وفسادها فيما تقربه العين من مال أو ولد أو علم أو صحة جسم وأما العور فإن رأى رجل مستور أنه أعور دل على أنه رجل مؤمن صادق في شهادته وإن كان صاحب الرؤيا فاسقا فإنه يذهب نصف دينه أو يرتكب ذنبا عظيما أو يناله هم أو مرض يشرف منه على الموت وربما يصاب في نفسه أو في إحدى يديه أو في امرأته أو اخيه أو شريكه أو زوال النعمة عنه لقوله تعالى {ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين} فإذا ذهبت العين زالت النعمة

الأسنان من الإنسان في المنام طول العمر دون نظرائه في السن فإن رأى أن جميع أسنانه سقط وأخذها في كمه أو في حجرة فإنه يعيش عيشا طويلا حتى تسقط أسنانه ويكثر عدد أهل بيته وإن رأى جميع أسنانه سقطت # وذهبت عن بصره فإن أهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه أو مرض أهل بيته وإن رأى من أسنانه فقدها فإنه يغترب عن عشيرته واحد فإن أصابه بعدما فقده رجع وإلا فلا يرجع. ومن رأى أن أسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير إليه وإن سقطت في حجره فهو ولد ذكر وإن سقطت إلى الأرض فهي مصيبة الموت. ومن رأى أن أسنانه السفلى سقطت فإنه يصيب وجعا وألما وهما وغما ومن كان عليه دين إذا سقطت أسنانه في المنام فإن ذلك يدل على أنه يقضي دينه وإن رأى أن سنا واحدة من أسنانه سقطت فإنه يقضي رجلا واحدا دينه أو يقضي الكل في دفعة واحدة وإن سقطت أسنانه فإنه يقضي عدة من غرمائه أو يقضي أحدا منهم أشياء كثيرة وإن تساقطت أسنانه بلا وجع فإن ذلك يدل على أعمال تبطل وإن رأى أنها تسقط مع وجع فإنه يدل على ذهاب شيء مما في منزله ومقاديم الأسنان إذا سقطت فإن كان مع وجع أو خروج دم أو لحم فإنه يبطل أو يفسد الأمر الذي يريده فإن سقط من غير وجع فإنه يذهب ما يملكه فإن تساقطت جميع الأسنان فإنه يهلك جميع من في ذلك المنزل والأصحاب والأحرار والمسافرون وتدل هذه الرؤيا منهم على مرض طويل من غير أن يموتوا وتدل في العبيد على العتق والتجار والمسافرين على خفة حملهم. ومن رأى أن أسنانه تسقط وهو يأخذها بيده أو بلحيته أو في حجره فإن ذلك يدل على أن أولاده تنقطع ولا يولد له. وقيل من رأى سقوط أسنانه دل على مضرة لبعض أصدقائه وإن رأى أن ثنية سقطت في يده أو صرها في ثوبه فإنه يستفيد ولدا أو أخا أو أختا وإن رأى جميع أسنانه سقطت وصارت في يده أو عنده فإنه يكثر نسل أهل ذلك البيت وعددهم وسقوط السن الواحدة إن كان من غير معالجة وأخذها بيده أو صرها في ثوبه فإن كان عنده حامل جاءه ولد وإلا صالح أخا أو قريبا كان قد قاطعه وإن كان هناك دم فإن ذلك إثم القطيعة للرحم إلا أن يكون عليه دين فإنه يطالب به ويعالج على قضائه وقيل إن سقوط الأسنان يدل على عائق يعوقه عما يريده

وقيل هو دليل على قضاء الديون وإن أخذ ما سقط من أسنانه ربما تكلم بخطأ وندم عليه وكتمه وربما كان المغرم على قدر دية السن في الشرع وربما دل فقد الأسنان لأرباب المجاهدات على لزوم الصوم. ومن رأى أسنانه سقطت وتعذر عليه الأكل فإنه يفتقر ومن رآها سقطت بكفه من غير ألم ولا معالجة فإنها دراهم على عددها. ومن رأى أسنانه سقطت في حلقه فأخرجها سنا سنا ووضع كل سن مكانها سقطت حجارة البئر الذي له وهو يريد أن يخرجها حجرا حجرا ويضع كل حجر مكانه وقيل من سقطت أسنانه فقد بقي من عمره تسع وعشرون سنة أو ثلاثون سنة وقيل يموت إلى ثلاثين يوما أو يغرم ثلاثين دينارا وقيل إن كان له بئر فإنها تنهدم وقيل يمرض مرضا شديدا ويذهب ماله في النفقة ثم يستفيد مالا غيره.

من رأى أنه يهدم مئذنة فليس بمحمود ما لم يكن في المئذنة ميل أو سقوط. ومن رأى أنه يهدم الكعبة فإنه يبتدع في الإسلام بدعة. ومن رأى أنه يهدم جامعا أو مسجدا فإنه يسعى في الإسلام بالفساد وظهور المحن. ومن رأى أنه يهدم قصرا فإنه يتسبب إلى الملك بالأذية وربما يحصل له الضرر. ومن رأى أنه يهدم كنيسة أو ديرا أو صومعة أو ما أشبه ذلك فإنه يكون شديدا على الكفار ويحصل لهم منه ضرر وربما كان قائما في دين الإسلام. ومن رأى أنه يهدم دارا أو بيتا أو حانوتا عتيقا أو ما أشبه ذلك فإنه ينال خيرا كثيرا. ومن رأى أنه يهدم شيئا من ذلك وهو جديد فإنه يصيب هما وحزنا. ومن رأى أن داره انهدمت أو بعضها فإنه يموت انسان بها أو يصيب صاحبها مصيبة كبيرة أو حادث شنيع ورؤيا هدم الحصون والأبراج نقص في الدين وخلل في المعيشة وهدم القناطر ارتكاب أمر شنيع يحصل منه الضرر لجماعة متكبرين وربما كان فسادا في الدين وقيل خراب البيت والحانوت وما أشبه ذلك نقصان مال وضلال في مهمات الدنيا. وقال جابر المغربي رؤيا المكان الخراب من حيث الجملة ما لم يكن للانسان فيه اختيار تدل على حصول مال وفائدة ورؤيا الأسراب والقنوات فإنه تعسير رزق وكذلك كل ما كان يصل به جريان أو ادخار أو مانع.) # ### $ 3 - (فصل في رؤيا الكسر) وهو على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه قد انكسر له شيء من الأشياء فإنه حصول مضرة وخسارة بمقدار ما يعز عليه ذلك الشيء أو قيمته وإن كان هو الفاعل لغيره فالمضرة تحصل منه والتعبير كما تقدم. ومن رأى أنه قد كسر عضوا من أعضائه فإنه يؤول على من ينسب إليه ذلك العضو وقد بينا كل عضو وما ينسب إليه في فصل الأعضاء في الباب التاسع عشر. وقال جابر المغربي من رأى أنه كسر شيئا من أنواع الملاهي فإنه إصلاح حال والتجنب عن المعاصي والندامة من الأفعال الذميمة وكل شيء كان صالحا للدين والدنيا فكسره مذموم وكل شيء كان بخلافه فكسره محمود وقيل كسر ما يقوم به أبهة الملوك من الملاهي ليس بمحمود.

[61] وأما كثرة الشهب إذا لم تؤذي الناس فدليل على صرف الآفات عن الملك، وحراسته، وظفره بأعدائه أو بجواسيس، وعلى حوادث تحدث وتكون العاقبة سليمة. والله أعلم. قال المصنف: إذا رؤيت الشهب في النهار دل على الحروب أيضا كالنجوم. وإنما دلت على أن الملك أو الكبير بالمكان يظفر بجواسيس لأن الله تعالى جعلها رجوما للذين يسترقون السمع فهمم كالجواسيس الذين يسترقون الأخبار. وأما حسن العاقبة في الحوادث لأن سقوط الشهب غير مؤذي بخلاف الصواعق. وقال إنسان رأيت أنني خرج من فمي شهاب فعلا على مئذنة، قلت: يطلع لك مؤذن بين أقوام مبتدعين. فافهم ذلك.

من رأى أنه يدخل بستانا مجهولا في أيام سقوط الورق من الشجر فرآه كذلك فإنه يصيبه هم وأحزان وإن رأى أنه دخل بستانا مثمرا فجنى منه شيئا فإنه ينال مالا وخيرا ورزقا حلالا بلا نصب ومن رأى بستانا عامرا له وفيه ماء يجري وامرأة تدعوه إلى نفسها ويأكل من ثمارها أو يشرب لبنا وعسلا من أنهاره أو شبه ذلك فإنه يرزق الشهادة إن شاء الله وقد يكون البستان امرأة فمن رأى أن له بستانا يأكل من ثمر شجره فإنه يصيب مالا أو امرأة غنية ومن رأى أنه يسقي بستانه وأثمر فإنه يصيب من امرأته أو جاريته ولدا

وأما الغنى فمن رأى أنه من أهل السعة والمال والقدرة فذلك تعسير أمره وسقوط حاله ومن رأى أنه غني فإنه يفتقر وقال بعضهم رؤية الغنى لأهل الدين والصلاح قناعة # وأما الفقر فإنه صلاح في الدين وثبات في الحال وقال بعضهم من رأى كأنه فقير نال طعاما كثيرا وأما الالتقاط فهو حصول ما ليس في الأمل فإن كان مما يحب نوعه فضد ذلك