تفسير حلم «سطح» في المنام

أنه يؤذن على سطح فإنه شهرة بسبب امرأة وعاقبته في ذلك إلى خير وقيل: من رأى أنه يؤذن بمكان لا ينبغي الأذان فيه فإنه لا خير فيه وربما يحصل له جنون وما أشبه ذلك وقيل: من رأى أنه يؤذن أو رأى أحدا يؤذن على ظهر بهيمة فهو سفر (ومن رأى) أنه يؤذن في مركب فإنه يدل على تسهيل الأمور وكذلك إذا رأى أنه يؤذن على رأس بيت. (ومن رأى) أنه يكبر في الأعياد فإنه يعظم شعائر الله ولا بأس بهذه الرؤيا وقال جعفر الصادق: رؤيا الأذان تؤول على اثني عشر وجها حج وقول حق وأمر وقدر ورياسة وسفر وموت ودفع وإفلاس وخيانة وتجسس وقلة دين ونفاق. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الدعاء) (ومن رأى) أنه يدعو لنفسه ويطلب من الله عز وجل الرحمة والتضرع تكون خاتمته إلى خير وتقضي حوائجه (ومن رأى) أنه يدعو لرجل صالح يصل إليه خير الدنيا والآخرة والدين (ومن رأى) أنه يدعو لرجل مفسد أو ظالم فإنه يكون معينا له في ظلمه وفساده (ومن رأى) أنه يدعو لجميع الخلق فإنه يطلب صلاح أحوال الخلق (ومن رأى) أنه يدعو لنفسه خاصة فإن الله تعالى يرزقه ولدا لقوله تعالى: {وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين} قيل من رأى أنه يدعو ويدعي له فهو خير وبركة (ومن رأى) أنه يدعو عقيب الصلاة فإنه نهاية أمر (ومن رأى) أنه يدعو على إنسان فإنه يقهره بالكلام وإن دعا على نفسه فإنه لا يشكر نعمة الله (ومن رأى) أنه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه (ومن رأى) أنه يدعو في منامه فإنه يدل على إهمال أمر وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يدعو دعاء معروفا فإنه يصلي صلاة مفروضة (ومن رأى) كأنه يدعو دعاء ليس فيه اسم الله تعالى فإنه يصلي صلاة رؤياه (ومن رأى) كأنه يدعو ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم لقوله تعالى: {فنادي في الظلمات} الآية وحسن الدعاء دليل على النصرة لقوله تعالى: {وذكروا الله كثيرا وانتصروا} الآية. ### $ 5 - (فصل في العبادة) من رأى أنه يعبد الله تعالى بنوع من أنواع العبادات وهو في ذلك سلك طريق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والآخرة (ومن رأى) أنه يعبد ما لا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك (ومن رأى) في عبادته نقصانا فهو مقصر في مصالح نفسه (ومن رأى) أنه يتعبد في مكان لا تجوز فيه العبادة فإنه يدل على النفاق (ومن رأى) أنه يعتكف فإنه يكون متجنبا أمور الدنيا (ومن رأى) أنه يسبح الله تعالى فإنه يفرج همه ويكشف غمه والسوء عنه لقوله تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين} الآية وقيل: العبادة تؤول على خمسة أوجه: تقرب إلى الله وسلوك طرق حميدة ومناصحة الملوك وبشارة ونجاة وظفر بالأعداء وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يستغفر الله يرزقه مالا وولدا لقوله تعالى: {فقلت استغفروا ربكم} الآية (ومن رأى) أنه فرغ من صلاته ثم استغفر الله تعالى ووجهه نحو القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن كان وجهه إلى غير القبلة فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب منه (ومن رأى) أنه سكت عن الاستغفار دل على نفاق لقوله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم} وإذا رأت امرأة أنه يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بفاحشة (ومن رأى) أنه يقول: سبحان الله فإنه تفرج همومه من حيث لا يحتسب. (ومن رأى) كأنه نسي التسبيح أصابه غم وحبس طويل لما تقدم من قصة يونس عليه السلام وربما دل ذلك على إهمال الطاعات لقوله تعالى: {نسوا الله فنسيهم} {ومن رأى} أنه يحمد الله تعالى فإنه ينال نورا وهدى في دينه (ومن رأى) أنه يشكر الله تعالى فإنه ينال قوة وزيادة نعمة وإن كان أهلا للولاية نال بلدة طيبة عامرة لقوله تعالى {واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور} وقيل: رؤيا الحمد والشكر زيادة نعمة ورفعة وربما رزق ولدا لقوله تعالى: {الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل} . ### $ 6 - (فصل في الذكر)

وأما النبات على سطح فليس بمحمود وكذلك إذا رأى جماعة فوقه وأما جريان الماء فوق السطح فحصول هم وغم ما لم يكن مطرا. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الحيطان والجدران) أما الأساس فهو التقوى فكلما كان وثيقا كانت التقوى أوثق. وقال ابن سيرين الحائط تؤول بحال الرجل في الدنيا. فمن رأى أنه فقد حائطا وهم مستحكم قوى فإنه يدل على صلاح حاله في الدنيا بمقدار سمك الحائط. ومن رأى أنه يخرب حائطا وكان عتيقا فإنه يدل على حصول الماء أو العلم وإن كان جديدا فإنه يصيبه غم ومصيبة بقدر ما أخربه من الحائط وإن كان الحائط رقيقا ضعيفا فإنه يدل على ضعف حاله في الدنيا وادبار أمره. ومن رأى أنه قائم على الحائط فإنه لا يستقيم أمره. ومن رأى أنه معلق بالحائط فإنه يدل على زوال حاله وعيشه. ومن رأى أنه رفع حائطا فإن كان ذا وجاهة فإنه يرقى إنسانا إلى منصب وإن كان غير ذلك فإنه يساعده باللفظ. ومن رأى أنه هدم حائطا فإنه يسقط انسانا عن معيشته أو يهلكه. وقال الكرماني من رأى أنه أقام حائطا أو بنى حائطا خرابا فإنه يسعى في صلاح أمور رجل قد فسدت. ومن رأى أن حائط مدينة أو جامع سقط فإنه حدوث مصيبة لمتولى ذلك المكان. وقال جابر المغربي رؤيا الحائط تدل على رجل كبير مقداره في الناس بقدر علوه. ومن رأى أنه يخرب حائطا عتيقا فإنه صلاح حاله وإن كان جديدا فبضده. وقال جعفر الصادق من رأى أنه يبني حائطا فإن كان من لبن وطين فإنه يدل على صح دينه) وأمانته. ومن رأى أنه يبني حائطا من جص فإنه يدل على تغير نيته وفساد دينه. # وأما السرب فإنه مكر ودخول الإنسان يه رجوع مكروه إليه. وإن رأى فيه ماء طاهرا فهو معيشة من مكروه وإن كان به دنس أو به نجاسة فإنه مكر يمكره ويحصل به هم وحزن وأما الأخبية فهي امرأة تكتم السر. فمن رأى أن فيها شيئا من الأشياء كان باطنها نظير ما ينسب إليه ذلك الشيء وإن رآها خالية فإن تلك المرأة تكون غير موافقة لما يريده منها والله تعالى أعلم.

ومن أذن فوق سطح الكعبة فإنه مبتدع أو يسب أصحاب النبي والصبي إذا أذن فذلك براءة لولديه من الذنوب ومن أذن مضطجعا فإنه امرأته تستغيب الناس وتؤذيهم بلسانها وإن كان عزبا تزوج امراة كذلك. آذانا لا تعرفه يسرق # والآذان في الأسواق والأزقة أخبار طيبة ومن أذن على باب السلطان في منامه يشهد بشهادة حق ومن أذن في سرية فإنه جاسوس اللصوص وإن أذن في العسكر فإنه جاسوس العسكر ومن اقام الصلاة على باب أو سرير فإنه يموت. وقيل الآذان في المنام تدل على فرقة الشريك لقوله تعالى: (وآذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله) ومن رأى أنه يؤذن لاهيا أو لاعبا حرم الله عليه العقل والفطنة لقوله تعالى: (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون) ومن أذن فأتم آذانه كان طالب حاجة قضيت حاجته، وإن لم يتم آذانه تعسرت الحاجة عليه ومن أذن في غير وقت الآذان فإنه يخاصم، فإن أتم الآذان قهر خصمه ومن أذن في منامه مرتين فإنه يحج لأن بعرفات يؤذن مرتين. ومن أذن في الحمام راجع امرأته ومن أذن في قافلة فإنه يتهم لقوله تعالى: (فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون) ومن أذن في الحمام في البيت الحار فإنه يحم حما حاره، وإن أذن في البيت الأوسط فإنه يحم حما ناقصة. حكاية الرؤيا المعبرة: أتى رجل ابن سيرين فقال: رأيت كأني أأذن وأنظر لحيتي فقال ابن سيرين: اتق الله ولا تنظر في دور الجيران الإمرأة حرفة الإنسان ودكانه فإن رآها سمنت كان ذلك زيادة في كسبه وكذلك إن صار له أما غير أمه فذلك زيادة في كسبه أو صنعة تعلمها غير صنعته وهذا (لقى) ضعف في معاشه وبرها يدل على الصلاة ومودتها كساد معاشه وقد تكون امه رأسه، وقد تكون أستاذه ومعلمه ومشطه الإسلام. الإسلام للكافر موته لأن الموت حق والإسلام # وقد يقع الإسلام للكافر مثلا بمثل: فإذا رأى أنه يسلم فيسلم الأرض في المنام هي الدنيا والحيوة وإذا بسطت لإنسان في مكان معروف فذلك طول عمره وبركة ينالها لقوله " تمسحو بالأرض فإنها برة بكم والأرض تعبر بوجوه شتى:

ورأى نمرود بن كنعان وهو ناعس على سريره كأن شخصا ظهر له في منامه فقال له : يا فاسق، إنك تدعى الربوبية فمن سمك السماء ومن سطح الأرضين? ومن أوتد الجبال فيها، ومن أنبع العيون منها? ومن أجرى الأنهار والبحور إلى منتهاها؟ إنك تعلم هذا يقينا، إن هذا ليس من صنعك [26/ أ] ولا لك فيه يد. قال : ففزع من ذلك فزعا شديدا. وقص رؤياه على شيخ كبير من أبناء خمسمائة سنة يقال له هيلول المعبر، فخلا به وقال : خذ حرصك وانظر في أمرك، فإن عدوا لك يناصبك، ويقع بينك وبينه حرب، وتتواتر عليك الغموم والهموم، واليد تكون له عليك. الباب الثالث عشر في رؤية المرأة الشابة أفضل النساء في التأويل العربيات الأدم؛ والمجهولة منهن خير من المعروفة واقوى؛ والمتصنعات منهن في الزينة والهيئة أفضل من غيرهن؛ وكل معاملة العربيات الأدم فى الرؤيا خير بقدر إبائهن ، ولهن فضل على سواهن من غير العربيات الشواب. قالمرأة أمر أو سنة فاستدل على ذلك بما فى الرؤيا ثم خذ بما يوافقها، فإن كانت سمينة فإنها سنة خصبة، وإن كانت مهزولة فإنها جدوبة في السنة. والجارية خير على قدر حالها وحسنها ولباسها وطيبه، فإن كانت مستورة، فإنه خبر مستور مع دين؛ وإذا كانت متبرجة فإن الخير مشهور، وإن متنقبة، فإن الخبر ملتبس، وإذا كانت مكشوفة فإن الخبر يشيع . والناهد خير مرجو. فإن رأى امرأة أقبلت عليه بوجهها أقبل أمره بعد إدبار؛ وإن كانت بكرآ وأصابها، فإنه يتجر تجارة مربحة أو يملك صنعة مغلة؛ والمرأة وجمالها مال يصير إلى صاحب الرؤيا ولا يبقى، لأن الجمال متغير، ومن رأى امرأة حسناء دخلت داره أصاب سرورا، وإن كانت جارية متبرجة عريانة، فإنها تجارة يخسر عليها ويفتضح فيها. فإذا رأت المرأة في نومها امرأة شابة، فهى عدوة لها على أي حالة رأتها عليها . والجارية المجهولة المتربية سماع خبر سار من حيث لا يحتسب، فإن كانت كافرة فإنها سرور مع خناء. والجارية المكفهرة الوجه، سماع خبر وحش، ومقال قبيح، والمهزولة هم وفقر وخسران.

القضاء بين الناس إن كان أهلا لذلك وإلا نال التوسط والإصلاح بين الناس (ومن رأى) أنه أتم الصلاة بالناس تمت ولايته فإنه انقطعت عليه الصلاة انقطعت ولايته ولم تنفذ أحكامه ولا كلامه فإن صلى وحده والقوم يصلون فرادى فإنهم خوارج فإن صلى بالناس صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره فإن كان القوم جعلوه إماما فإنه يرث ميراثا لقوله تعالى: {ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} . فإن رأى كأنه أم بالناس ولا يحسن أن يقرأ فإنه يطلب شيئا لا يوجده ومن صلى بقوم فوق سطح فإنه يحسن إلى أقوام يكون له بذلك صيت حسن من جهة قرض أو صدقة فإن رأى أنه يدعو دعاء معروفا فإنه يصلي فريضة فإن دعا دعاء ليس فيه اسم الله فإنه يصلي صلاة رياء فإن رأى كأنه يدعو لنفسه خاصة رزق ولدا لقوله تعالى: {إذ نادى ربه نداء خفيا} . فإن كان يدعو ربه في ظلمة ينجو من غم لقوله تعالى: {فنادى في الظلمات} . وحسن الدعاء دليل على الدين والقنوت دليل على الطاعة وكثرة ذكره الله تعالى دليل على النصر لقوله تعالى: {وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا} . (ومن رأى) كأنه يستغفر الله تعالى رزق حلالا وولدا لقوله تعالى: {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} . الاية فإن رأى كأنه فرغ من الصلاة واستغفر الله تعالى ووجهه إلى القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن كان وجهه إلى غير القبلة # يذنب ذنبا ويموت ولم يتب منه فإن سكت عن الاستغفار دل على نفاقه لقوله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله ... } . الآية فإن رأت امرأة كأنه يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بفاحشة لقصة زليخا فإن رأى أنه يقول سبحان الله فرج عن همومه من حيث لا يحتسب فإن رأى كأنه نسي التسبيح أصابه حبس أو غم لقوله تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين} . فإن رأى كأنه قال لا إله إلا اله أتاه الفرج من غم هو فيه وختم له بالشهادة فإن رأى كأنه يكبر الله أوتي مناه ورزق الظفر بمن عاداه فإن رأى كأنه يحمد الله نال نورا أو هدى في دينه

وأما التدلي فإنه يدل على الورع فمن رأى أنه يتدلى من مكان مرتفع إلى سطح أو أرض سواء كان بحبل أو غيره فإنه يتورع في أحواله أو يزهد عن أحوال الدنيا