تفسير حلم «سرة» في المنام

عند المعبرين معاملة الإنسان وسروره زوجته فمن رأى بها ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك (وقال أبي سعيد الواعظ) : بما تكون السرة ولاية تدل على ان صاحبها يسيء العشرة مع زوجته وأما الاضلاع فنساء فما رئي فيما من زين أو شين كان منسوبا اليهن (وقال الكرماني) : الاضلاع أهل البيت من النسوة فمن رأى فيها زيادة كانت زيادة في أهل بيته وإن رأى نقصانا فضده وتقويم الاضلاع ما لم يخرج عن الحد جيد وانعواجها جدا مذموم وأما الصلب والوتين قوة الانسان وربما كان ولدا. (وقال الكرماني) : من رأى أنه يخرج من صلبه شيء فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى: {يخرج من بين الصلب والترائب} وقال السالمي: الصلب صلابة الإنسان وقوته فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما وأما الظهر فقوة الإنسان وظهره وجاهه وسيده وهلاكه وأخره وفقره وكبر سنه ومصيبته وركبه فمن رأى أنه حمل حملا ثقيلا على ظهره فإنه ارتكاب خطايا وأوزار لقوله تعالى: {وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم} وإن رأى على ظهره سلعة ناله دين وحمل الحطب نميمة وسلسلة الظهر أولاد وقال الكرماني: من رأى أن على ظهره ميتا فإنه يؤول بعيال الميت وقال جابر المغربي: من رأى ظهر عدوه فإنه يأمن من غائلته وأما ظهر العجز فإدبار الدنيا عنه وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أنه مكتو على ظهره فإنه دين وصلاح (ومن رأى) أنه مستند بظهره على حائط فإنه يدل على ارتكانه لصاحب شوكة وقيل وقوع سفر وحصول مال (ومن رأى) أن ظهره انكسر فهو موت رئيسه وقال بعض المعبرين: (ومن رأى) أنه حدث بظهره ما يزينه فيؤول على الجاه والقوة وضده. (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الظهر تؤول علي اثني عشرة وجها قوة وأصحاب وملك وحجة أب وأم وولد واستمداد وجد وأخ وشقيق وقال بعضهم: رؤيا ظهر الكافر إيمان وظهر المؤمن توبة وظهر الساحر سلام وظهر المنافق إخلاص وأما القلب فهو ذهن الإنسان وذكاؤه وفطنته ودينه وسيد الإنسان وقيل ملك حاكم على جماعة فمهما رأى فيه من زين أو , شين فتأويله في ذلك وقال السالمي: إذا رأى الإنسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه (ومن رأى) قلبه خطف وذهب عنه فإنه يؤول على أربعة أوجه: خوف شديد وجنون وفساد دين وحدوث مصيبة ومن رأى قلبه أسود وعليه غشاوة ونحوها فهو ضال عن الحق وكثير الذنوب مطبوع على قلبه أعمى عن الهدى وأما مقعد الإنسان وأليته فكسب ومال وشغل ومنفعة ومعيشة فمن رأى في ذلك ما يشين أو يزين عبر به. (وقال الكرماني) : وإن رأى في ذلك ما يؤلمه يدل على مصيبة وإن رأى أنه يلحس ذلك لسانه دل على أنه يمدح رجلا فاسقا بما ليس فيه واما الفرج والدبر ففي ذلك وجوه كثيرة عند المعبرين فمن رأى أن لامرأته فرجا واحدا فإنه يدل على حدوث شغلين له فينتج واحد منهما والآخر يتعطل وإن رأى أن له فرجا فإنه يدل على المذلة وإن رأت المرأة ان لها فرجين فربما تؤتى في القبل وإن رأت أنه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد وإن رأت ان فرجها صار معدنا من حديد أو غيره فلا خير فيه (ومن رأى) أن فرج زوجته من خلفها أو لا فرج لها فإنه يدل على تعطيل أمر عجز وذل وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر الأعداء عليه وإن رأت أنه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح (ومن رأى) أنه ينظر إلى فرج امرأة فإنه فرج من شدة ويخرج من ضيق إلى سعة وقيل: إن رأت امرأة أنه يخرج منها نار فانها تلد ولدا ملكا وإن رأت أنه يخرج منها سمسم فإنه يدل على ان زوجها يكتم حبها وإن رأت أنه خرج منها خبز فإنه يدل على فقر وافلاس وحاجة ومهما رأت في فرجها من شين أو زين فهو عائد عليها وإن رأى أنه يفوح من فرجه رائحة عطرة فإنه طاهر من الرذائل والخبيثات (ومن رأى) ضد ذلك فضده (ومن رأى) على فرج امرأة معروفة حيوانا يلعق منه أو يمصه أو يحوم حوله فإنه يدل على انها فاسقة لا خير فيها وإن كانت مجهولة فليس بمحمود للرائي وقيل دنيا يحرم عليها من لا عقل له. (وقال الكرماني) : لا بأس برؤيا الدبر فمن رأى ذلك فإنه يدل على ظفره بحاجته (وقال السالمي) : كيس ومخزن وبيت مال وحانوت ومقعد وراحة ومقصد فمن رأى فيه ما يزينه أو يشينه فتعبيره في ذلك (ومن رأى) أنه يخرج من دبره ما لا ينبغي أو يدخل فيه مثله لا خير فيه (ومن رأى) أنه يفوح منه رائحة عطرة فإنه ثناء وذكر جميل وإن رأى ضد ذلك فضده وأما الذكر فهو ولد وذكر وسمعة قال دانيال: من رأى أن له ذكرين أو ما يزيد عن ذلك فإن ذلك زيادة وإن رأى أن ذكره قطع بيد أحد فضد ذلك وإن قطعه هو فإنه لا يولد له ولد وإن رآه ضعف وقلت قوته فليس #

(الآبار) أما بئر الدار فربما دلت على ربها لأنه قيمها وربما دلت على زوجته لأنه يدلى فيها دلوه وينزل فيها حبله في استخراج الماء وتحمل الماء في بطنها وهي مؤنثة وإذا كان تأويلها # رجلا فماؤها ماله وعيشه الذي يجود به على أهله وكلما كثر كثر خيره ما لم يفض في الدار فإذا فاض كان ذلك سره وكلامه كلما قل ماؤه قل كسبه وضعف رزقه وكلما بعد غوره دل على بخله وشحه وكلما قرب ماؤه من اليد دل ذلك على جوده وسخائه وقرب ما عنده وبذله لماله وإذا كان البئر امرأة فماؤها أيضا مالها وجنينها فكلما قرب من اليد تدانت ولادتها وإن فاض على وجه الأرض ولدته أو أسقطته وربما دلت البئر على الخادم والعبد والدابة وعلى كل من يجود في أهله بالنفع من بيع الماء وأسبابه أو من السفر ونحوه لأن البئر المجهولة ربما دلت على السفر لأن الدلاء تمضي فيها وتجئ وتسافر وترجع بمزلة المسافرين الطالعين والنازلين وربما دلت البئر المجهولة المبذولة في الطرقات المسبلة في الفلوات على الأسواق التي ينال منها كل من أتاها ما قدر له ودلوه وحبله تشبثه بها وربما دلت على البحر وربما دلت على الحمام وعلى المسجد الذي يغسل فيه أوساخ المصلين وربما دلت على العالم الذي يستقي العلم من عنده الذي يكشف الهموم وربما دلت على الزانية المبذولة لمن مر بها وأرادها وربما دلت على السجن والقبر لما جرى على يوسف في الجب فمن رأى كأنه # سقط في بئر مجهولة فإن كان مريضا مات وإن كان في سفينه عطب وصار في الماء وإن كان مسافرا في البئر قطع من الطريق ومكر به وغدر في نفسه وإن كان مخاصما سجن وإلا دخل حماما مكرها أو دخل دار زانية وأما إن استقى بالدلو من بئر مجهولة فإن كان عنده حمل بشر عنه بغلام لقوله تعالى (فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام) وإن كانت له بضاعة في البحر أو في البر قدمت عليه أو وصلت إليه وإن كان عنده عليل أفاق ونجا وخلص له وإن كان مسجونا نجا من السجن وإن كان له مسافر قدم من سفره فإن لم يكن شئ من ذلك وكان عزبا تزوج وإلا توسل إلى سلطان أو حاكم في حاجته وتمت له وكل ذلك إذا طلع دلوه سليما مملوءا والعرب تقول دلونا إليك بكذا أي توسلنا إليك وإن لم يكن شئ من ذلك طلب علما فإن لم يلق به ذلك فالبئر سوقه واستقاؤه وتسببه فما أفاد من الماء أفاد مثله وإن مجه أو أراقه أتلفه وأنفقه قال الشاعر:

يفضي بسره إلى من يضر به وإن رأى كأنه غرز إبرة في إنسان فإنه يطعنه ويقع فيه من هو أقوى منه (وحكي) أن رجلا حضر ابن سيرين فقال رأيت كأني أعطيت خمس إبر ليس فيها خرق فعبر رؤياه بعض أصحاب ابن سيرين فقال الإبر الخمس التي لا ثقب فيهن أولاد والإبرة المثقوبة ولد غير تام فولد له أولاد على حسب تعبيره وقال أكثر المعبرين أن الإبرة في التأويل ما يطلب من صلاح أمره أو جمعه أو التئامه وكذلك لو كانت اثنتين أو ثلاثة أو أربعة فما كان منها بخيط فإن تصديق التئام أمر صاحبها أقرب ومبلغ ذلك بقدر ما خاط به وما كان من الإبر قليلا يعمل به ويخيط به خير من كثير لا يعمل بها وأسرع تصديقا فإن رأى أنه أصاب إبرة فيها خيط أو كان يخيط فإنه يلتئم شأنه ويجتمع له ما كان من أمره متفرقا ويصلح فإن رأى أن إبرته التي يخيط بها أو كان فيها خيط انكسرت أو انخرمت فإنه يتفرق شأن من شأنه وكذلك إن رأى أنه انتزعت منه أو احترقت فإن ضاعت أو سرقت فإنه يشرف على تفريق ذلك الشأن ثم يلتئم والخيط بينة فمن رأى أنه أخذ خيطا # فإنه رجل يطلب بينة في أمر هو بصدده لقوله تعالى {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} فان رأى كأنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان وسحبه أو جذبه فإنه يدعوه إلى فساد وكذلك إذا رأى أنه نحر جملا بخيط وأما الخيوط المعقدة فتدل على السحر -ومن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلوي ذلك على نفسه أو على قصبة أو خشبة أو غير ذلك من الأشياء فإنه سفر على أي حال كان فإن رأى أنه يغزل صوفا أو شعرا أو أي غزل مما يغزل الرجال مثله فإنه يصيب خيرا في سفره فإن رأى أنه يغزل القطن أو الكتان أو القز وهو في ذلك متشبه بالنساء فإنه يناله ذل ويعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ذلك فإن رأى امرأة أنها تغزل من ذلك شيئا فإن غائبا لها يقدم من سفر فإن رأت أنها أصابت مغزلا فإن كانت حاملا ولدت جارية وإلا أصابت اختا فن كان في المغزل فلكة تزوجت بنتها أو أختها فإن انقطع سلك المغزل أقام المسافر عنها فإن رأى خمارها انتزع منها أو انتزع كله فإنها يموت زوجها أو يطلقها فإن احترق بعضه أصاب الزوج ضر أو خوف من السلطان وكذلك لو رأى فلكتها سقطت من مغزلها طلق ابنتها زوجها أو أختها فإن كان خمارها #

[الذكر] العورة ما بين السرة إلى الركبة. فمن رأى أنه انكشفت ثيابه عنها فظهرت أو بقى عليها، فإنه ينهتك من ستره وستر ما ينسب إليه بمقدار ذلك. فإن رأى عورته مكشوفة قبيحة فإنه يفتضح. فإن رأى أنه متجرد مستحى منه فإنه يقع في خطيئة ويظفر عليه عدوه، ويشمت به؛ وذلك أن آدم عليه السلام حين تعرى في الجنة وانكشفت عورته استحيى منها فغطاها بيده، فشمت به إبليس اللعين . وكل شيء يكون قبيحا في اليقظة فهو قبيح في النوم. فإن كان متجردا مشتغلا بعمل دين أو دنيا، فإنه يؤخذ بالعمل، لأن العمل أقوى في الأصول، وتكون شدة تجرده في ذلك العمل تدل على قدر تجلده فيه ويظفر بحاجته، إلا أن له أعداء كثيرين . فإن رأى أنه عريان متجرد من ثوبه، فإن له أعداء في الموضع الذي رأى فيه رؤياه، وهو يخاصمهم، ويغلبهم. فإن لم تكن عورته مكشوفة فإنه لا يخاصمهم ولا يقوى بهم. فإن رأى أن عورته بيده أو بشىء، فإنه ينقاد لهم ويهرب منهم. فإن رأى أنه مؤتزر بمئزر دل على الدين، وبلوغه في العبادة والصلاح مبلغا بقدر تجرده وشدة طلبه. فإن كان يدل ذلك الأمر على الشر، فإنه يتجرد في طلب شر ويناله بقدر ما يبلغ منه. والتجرد، تجلد الرجل في عمله. فإن رأى أنه تعرى من قبل ولم يعمل شيئا غيره، فإنه لا يصلى ولا يعمل خيرا. فإن رأى أنه قد عري، فإنه يقع في محنة وأمر قد لزمه شاء أم أبى، ويمنع من معاشه، لأنه إذا كان عريان لا يتبلد [وهو](3) في حال غربة أو لا يكون له عمل، فإن ذلك هتك ستره وفضيحته. فإن [كان] في ذلك المتجرد ولا يعرف له ذنب ولا معصية، وكان الموضع الذي تجرد فيه مثل السوق أو المسجد، أو فى وسط ملأ من الناس، ورأى بعينه عورته مكشوفة ينظر الناس إليها، فإنه ينال فضيحة وينهتك ستره ويشمت أعداؤه به. وذكر الرجل ذكره، وشرفه في الناس، أو ولده؛ والزيادة فيه هى الزيادة فيهما. فإن صار له ذكران أو أكثر، فإنه يصيب ولدا مع ولده أو ذكرا مع ذكره. فإن رأى أن ذكره عظيم، زاد في ماله وصار إليه مال يشترى به العقل.

أما الزكام؛ فمن رأى أنه مزكوم، فإنه يمرض مرضا يسيرا، ثم يصيب غبطة وينجو منه. الباب الثامن عشر فيما جاء على حرف السين كالسعال، ووجع السرة والساق، وسقي السم، والسلعة أما السعال؛ فهم بشكاية إنسان ولا يشكوه؛ فمن رأى أنه يسعل، فإنه يشكو من إنسان متصل بالسلطان. فإن سعل حتى تشرق، فإنه يموت. وأما وجع السرة؛ فمن رأى أن سرته توجع، فإنه قد أساء إلى امرأته ونزلت به عقوبته. وأما من رأى أنه سقي السم، فانتفخ وتورم وصار فيه الماء والقيح، فإنه يصيب مالأ بقدر الورم والانتفاخ؛ فإن لم ير القيح، نال كربا وغما. وقال أرطاميدورس : إن السموم القاتلة في الرؤيا دليلها دليل الموت، وتدل فى عبد لا يؤتمن على أنه يعتق، لأن الميت لا مولى له، ولا تعب عليه ولا خدمة. فإن كان مؤتمنا على شيء نزع عنه ما اؤتمن [169/ أ] عليه؛ وإن كان غير متزوج تزوج ، لأن الموت والتزوج كمال الإنسان. وأما وجع الساق؛ فمن رأى أن ساقه توجع، فقد أساء سيئات ونزلت به عقوبته(2). وأما السلعة فمن رأى بجسده سلعة أصاب مالا.

هي في المنام دالة على والدة الرائي أو والده أو كسبه الذي كان يعيش منه أو حرفته التي كان يتعهدها وربما دلت على زوجته أو أمته أو كيسه المختوم فإن رأى في المنام أن سرته قد نزل بها حادث شر فإنه يعود ذلك على ما ذكره من والد أو والدة أو ولد أو مال وإن كان الرائي مريضا ورأى أن سرته قد انفتحت فإنه يدل على موته فإن فتحها بيده فتح مطمره أو مخزنه أو كيسه لينفق منه وربما دلت السرة على المسرة والسر. ومن رأى أن له سرتين رزق جاريتين حسنتين والسرة امرأة الرجل وحبيبته من جواريه وهمته فمن رأى بسرته من قبح أو جمال أو سوء حال فإنه جمالهن وقبحهن وسوء حالهن ومن كان له ولدان ورأى سرته عليلة فإن ذلك يدل عليهما وإن لم يكن له ولدان فإن # ذلك يدل على أوطانه التي فيها ولده. ومن رأى وجعا في سرته فإنه يفقد إما والديه أو بلده أو بلد آبائه ومن كان في غربة فإن ذلك يدل على رجوعه إلى بلده.