تفسير حلم «سب» في المنام
رؤية «سب» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والأحسائي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: السب.
أوجز ما ورد في «سب»
هو في المنام القتل والسب لأهل الذمة ولمن سواهم من الكفار دال على الإملاء بين الناس ورمي الكلام أو أن يسب من تجب عليه طاعته وبره واصل إليه دل على عقوق الوالدين والإعراض عن الله تعالى أو طاعة من سبه في المنام.
تفسير حلم سب في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الباب الثامن والعشرون في علاوة السب من الرؤيا المعبرة رأى يهودي خيبري في منامه كأنه قد سب والدته، فقص رؤياه على الحبر فقال : تصير مقتولا كما ذكر الله تعالى فى التوراة، حيث يقول لموسى: «وأي إنسان لعن أباه وأمه فليقتل قتلا؛ لما لعن أباه وأمه قد حل دمه. الباب التاسع والعشرون في رؤية ما جاء على حرف الشين كشراء الجارية، والشركة، وشرب الماء، والشعار، والشفاعة، والشهوذة أما شراء الجارية؛ فمن رأى أنه اشترى جارية فإنه يتجر تجارة. فإن رأى أنها ماتت، فإنه لا يحصل له في الجارية إلا الغم والفناء. وأما الشركة؛ فمن رأى أنه شارك رجلا معروفا، فإنهما ينصفان بعضهما بعضا في أمر. فإن كان مجهولا وكان شيخا فإنه جده، وينال إنصافا في تلك السنة . فإن كان شريكه شابا، فإنه ينصفه عدوه، وهو منه على وجل، ولا يمكنه راقه(3) وأما شرب الماء البارد فى المنام، فقد قال المسلمون: من رأى أنه شرب بكرة ماء باردا عذبا، فإنه يصيب مالا حلالا. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه شرب ماء باردا في منامه، فإن ذلك دليل خير لجميع الناس، ما خلا من كان معتادا لشرب( الماء الحار ؛ لأن الماء الحار ليس هو بطبيعي. وأما الشغل : فمن رأى أنه مشغول، فإنه يتزوج بجارية بكر فيفتضها، لقوله تعالى : (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) أي فى افتضاض(2) الأبكار. وأما الشفاعة، فهو عز وجاه، فإنه لا يشفع من لا جاه له. وقيل : إنها تدل على غش(3) وأما الشعوذة، فإنها كالسحر، غرور وافتعال وفتنة
تفسير حلم سب في المنام عند الأحسائي
تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · ٣ نصوصٍ مصدرية
تدل على نجاة الرائي ممن يطلبه أو يهون عليه الحساب أو يكون كثير النسل والأولاد وقيل تدل على رخص الطعام وخصب ذلك العام وإن كان ملكا دلت على سب الناس له أو امرأة حملت بعد اليأس أو رجلا مات وله بنات صغار
وأما التقوى فإنها السبب الأقوى قال بعض المعبرين رؤية أهل التقى خير وأما المعصية فتعبيرها ضد ذلك وربما دلت رؤية من يرتكب شيئا من ذلك على خلل الأمور وانعكاس الأحوال إلا أن يكون من أهل التقى
تدل على سلوك طريق الخيرات وكذب على الرائي وافتراء وهو بريء أو يتيه ثم يهتدي إلى سواء السبيل
ولدينا كذلك ٤ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · ٣ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.