تفسير حلم «دهقان» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «دهقان» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «دهقان»

فيما جاء على حرف الدال كالدوغى، والدلال، والداية، والدباغ، والدهقان أما الدوغي(، فرجل سخي بهي. والدلال؛ رجل يقود على رجل وامرأة؛ فإن لم يشتر سلعته، فإن قيادته لا تنفق(6) وأما الداية فقد قال أرطاميدورس : إنها تدل على ظهور أشياء خفية، وذلك أن الداية تبحث عن الأشياء الخفية؛ وهي تدل أيضا على مضار وعلى موت المريض؛ وذلك أن الذي يجري على الشيء أبدا يبرز ما يحوي عليه، ويدفعه إلى الأرض . والدباغ؛ رجل يحيى الموتى، فإن دل على أمر الدنيا، فإنه ينجي رجلا من التهلكة. فإن دل على أمر الدين أو ما يشبه ذلك، فإنه يطعم مسكينا في قحط، لقول النبي صلى الله عليه وسلم من أشبع جائعا فكأنما أحيا ميتا» والدقاق وأصحاب الأطعمة؛ قوم قد آثروا دنياهم على دينهم اذا أخذوا عليها أثمانها دراهم ودنانير. فإذا [78/ ب ] باعوها ولم يأخذوا عليها ثمنآ، وكان في بيعهم ما لا يفسد دينهم، وأنهم يؤثرون دينهم، فإنهم يفسدون دنياهم وينالون رزقهم بالكلام والخصومة، ويؤثرون الصحة على المعيشة والخير. فإن باعوا ولم يعاينوا دراهم ولا دنانير، فإنهم إن أسلموا إلى المشترين، فإنهم يتزهدون في دنياهم، وإن اشتروا حنطة وشعيرا وأدوا ثمنه، ولم يعاينوا دراهم ولا دنانير، فإنهم في غنى وفي طمأنينة في معيشتهم وشكرهم وثوابهم على الله عز وجل، لأن ثمن كل شيء شكره كما وصفت لك مثل هذا. والدهقان؛ رجل مزين لكل من خالطه أو عامله ما لم يأخذ ثمنا، وربما جاء في ذلك ما يكره صاحبه ويغتم له منه.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص523 مُحقَّق

تفسير حلم دهقان في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام رجل مزين لكل من خالطه أو عامله ما لم يأخذ ثمنا وربما جاء بما يكره في الدنيا صاحبه ويغنم له فيه.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص123 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.