تفسير حلم «حر» في المنام

[99] فصل: جريان الأنهار والعيون في الأماكن التي لا تليق بها - كوسط البيوت، أو تنزل من السقوف، أو تجتمع فيه اجتماعا يضيق أو يخلخل الحيطان، أو يتلف شيئا من المتع -: فدليل على نكد في ذلك # المكان أو تجري فيه عيون باكية أو لصوص أو حوادث ونحو ذلك. قال المصنف: لما أن كانت البيوت لا يليق بها ذلك لأن السقوف جعلت لدفع الأمطار والحر وما جعلت لجمع المياه أعطى ما ذكرنا من النكد لأن ذلك يتلف الأمتعة ويمنع السكن ويضيق صدر أهل المكان، بخلاف المواضع المصنوعة للماء، كما قال إنسان: رأيت أن ماء نزل من الحائط فأذهب المتاع الذي في البيت، قلت: يروح بعض القماش الذي في المكان، وربما يأخذه رجل سقاء، فعن قليل سكر عندهم إنسان سقاء فنقب حائطهم وأخذ ما قدر عليه من متاع البيت. فافهم ذلك. [100] فصل: وربما دل البئر على كبير المكان، فإن كان بئرا حلوا سهل التناول فرجل كريم حسن، وإلا فلا، وربما دلت البئر المبذولة في الحارة على المرأة الردية التي يأتي إليها كل أحد، ويكون حبالها: غلمانها، وأوانيها: الرجال المربوطين على محبتها، فما حدث فيهم من خير أو شر رجع إلى ما ذكرنا. # قال المصنف: إذا رأى الأنهار أو العيون أو الآبار في جسده دلت على الخراجات وطلوعات وعلامات تظهر في جسده. كما قال لي إنسان: رأيت كأن في ظهري بئرا حلوا وثيابي تتلوث منها، قلت: يطلع عليك دمامل أو حمرة، فجرى ذلك. ومثله قال آخر، قلت شربت منها، قال: نعم، قلت: يعيش لك ولد من ظهرك حتى تأكل من كسبه، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت كأن في جسمي أنهارا، قلت: نخشى عليك مكاوي نار، فبعد قليل مسكه عدوه وكواه بالنار. [101] فصل: من ملك سفينة أو ركب فيها أو تحكم عليها: فإن كان أعزب تزوج، وإلا نال راحة من كبير، أو من والديه أو زوجة، أو درت معيشته، أو ربحت تجارته، أو اشترى دابة أو جارية، فإن جعلناها بمنزلة الملك كان قلعها: صاحب أمره ونهيه، ومقاذيفها: غلمانه وجنوده ودوابه، ورجلها: مقدم عسكره الذي يقومون بأمره. وإن جعلناها امرأة كان ذلك جهازها، ورجلها: وليها وإمامها أو زوجها الذي لا تتحرك إلا بأمره، وصاريها: ولدها الذي في بطنها وإن جعلناها معيشة كان جمي ذلك أسباب معيشته. فما حدث في شيء من ذلك من خير أو شر رجع #

[91] من رأى أنه يشرب أو يأخذ ماء حلوا من بحر، أو يصطاد منه شيئا نافعا، أو يأخذ منه جواهر، أو يطفيء به نارا، أو يتوضأ منه أو يغتسل، أو يسبح فيه في زمن الصيف، أو يسقي به زرعا، ونحو ذلك: دل على الفوائد من المملوك والأكابر كالوالد والولد والزوج والسيد والأخوة والأقارب أو المعارف أو من تجارات أو من معايش كل من هو على قدره. # قال المصنف: إذا قال لك إنسان رأيت أنني أشرب ماء في المنام، فاسأله إن كان حين انتبه وجد نفسه عطشانا، فلا حكم له، وإن لم يكن عطشانا في اليقظة فإن كان التذ بشربه في المنام حصلت له راحة أو علوم أو خلاص من مرض حارا ينفعه شرب البارد، وكذلك إن كان مرضه باردا وشرب الماء الحار، فإن رأى أنه يشرب على الريق وكان في زمن الخريف أو الشتاء يمرض قليلا، ورما أوجعه فؤاده لكون شربه في ذلك الوقت مضرا، وهو في زمن الربيع راحة ولا ضرر فيه، وذاك في زمن الصيف يدل على وجع الرأس يستحيل صفراء عاجلا، وهي تتعلق بالرأس، والماء الحار في الشتاء والخريف: جيد، وفي الربيع والصيف: ردي، وأما إذا أبصر أنه يشرب عشاء من غير عطش دل على الأنكاد والأمراض لضرر ذلك وعلى ضياع المال وعلى الزنا والتزويج بلا فائدة. فافهم ذلك. [92] فصل: وأما إن وجده مالحا أو مرا أو منتنا أو كدرا أو سبح فيه في زمن الشتاء أو من هو مريض لا يوافق مرضه الماء البارد أو غرقه أو # أتلف شيئا للناس فيه نفع فذلك نكد ممن ذكرنا أو من عدو أو مرض وذلك للمريض دليل على طول مرضه. قال المصنف: إذا انتفع بالماء المالح أو المر أو المنتن في غسل شيء من القماش أو الأجسام أو الجلود أو الأمتعة ونحو ذلك فهو جيد وراحة، ومثله لو هرب من عدو فطلب مكانا يستره أو طلب يستر عورته من الناس فنزل في الماء الكثير لأجل ذلك كان جيدا. [93] فصل: وإذا جعلناه ملكا كان سمكه رعيته أو غلمانه وجنوده، وإن جعلناه عالما فأولئك علومه وتلاميذه، وإن جعلناه تاجرا كان ذلك تجارته ومكاسبه، وإن جعلناه زوجا أولئك غلمانه أو أقاربه أو جهاز بيته، وإن جعلناه معيشة كان أولئك عوام سوقه الذين لا يرحم صغيرهم كبيرهم /، #

قال المسلمون: من رأى كأنه قد غاص في ماء بحر فأصابه وحل في قعره، فإنه يصيبه من الملك هم. فإن أخرج منه لؤلؤا نال من الملك جارية [108/ ب أو نال علما أو كنزا بقدر ما أخرجه من اللؤلؤ. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يغوص في نهر، ولا يقدر أن يخرج منه ؛ فإن صاحب الرؤيا لا يحتمل المضرة التي تعرض له، ولا يصبر عليها(. الباب الخامس والثلاثون في رؤية النظر في الماء من رأى أنه نظر في ماء صاف، فرأى فيه وجهه، فهو مثل المرآة، فإن رأى وجهه حسنا، فإنه يحسن إلى أهل بيته وجيرانه، فإن أشرف على ماء صاف، أشرف على خير كثير. الباب السادس والثلاثون في رؤية صب الماء من رأى أنه صب ماء في جراب، فإنه ينفق نفقة على امرأة، فإن صبه في موضع لا ينتفع به، ضيع من ماله بقدره . الباب السابع والثلاثون في رؤية القنطرة والجسر والقنطرة رجل يتوصل به الناس إلى أمورهم وحاجاتهم، وربما كان ذلك الرجل ملكا أو ذا سلطان أو من الحكماء، إلا أن تكون القنطرة والجسر منفذهما إلى موضع مكروه لا خير فيه . فإن رأى أنه يمر على قنطرة من قناطر السلطان، نال مالا جزيلا، وتزوج . والحاكم يشبه النهر، وذلك أنه يفعل ما يشاء على ما يريل. فأما الجسر فإنه فوق النهر. الباب الثامن والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه قد صار جسرا، فعرض له أنه تهاون به الناس؛ وكما أن الجسر يعبر عليه ويداس، كذلك صار هو مهينا محقورا. الباب التاسع والثلاثون في رؤية السفينة قال المسلمون: السفينة نجاة لمن كان في هم أو هول [أو ضيق] أو مرض أو قحط، لأنها كانت نجاة نوح عليه السلام، ألا تسمع قول الله تعالى : (فأنجيناه وأصحاب السفينة)، وقوله تعالى : (فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين)! فإن رأى سفينة في البر فإنها تقريب نجاة لصاحبها، فإن جرها على الأرض فإنه يقود وينافق فى الدين. فإن ركبها مع قوم صالحين، فإنه يتبع الهدى ويغفر الله تعالى له ، لقوله تعالى : (بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم) . فإن خرج منها سعد ونجا من أعدائه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: من رأى أنه غرق فهو في النار» لقوله تعالى : (مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا). والغرق أمر ليس لله تعالى فيه رضا؛ فمن رأى أنه غريق، فإنه يخطىء بارتكاب ذنوب كثيرة. فإن مات في غرقه فإنه يخاف عليه الكفر، أو يغرق في بدعة. فإن غرق في بحر فطفا فوق الماء، وحرك يديه ورجليه، وجعل يغوص مرة ويطفو أخرى، فإنه يغرق في أمر دنياه، ويستغنى ويكون له دولة. فإن خرج ولم يغرق، أفضى من أمر دنياه إلى صلاح دينه . فإن كانت عليه ثياب خضر، فإنه ينال علما وورعا. فإن غرق وغاص فى قرار البحر، فإن السلطان يغضب عليه أو يتلفه، فيعذبه فيموت في ذلك العذاب. فإن رأى كافر أنه غرق في بحر، فإنه يؤمن، لقوله تعالى: (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين). وقال جاماسب: من رأى أنه مات غريقا فى الماء كاده عدوه في روحه. والغرق في الماء الصافي جيد [لمن راه]، فإنه يغرق في مال كثير. الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأني دخلت فى ضحضاح() من الماء فبلغ ركبتي ، ثم دخلته أيضا، فجعلت أدخله ويرتفع الماء، حتى بلغ ذقني، وحتى كاد يقصفني، فملت ميلة، فضربت بيدي إلى شيء في الماء نابت فقلعته؛ فقال ابن سيرين : أنت رجل علمك الله علما، وأنت تزدريه وتتهاون به؛ فاتق الله تعالى واستمسك. الباب الثالث والثلاثون

الزبد، مال لا قيمة له، يعجب به صاحبه. فمن رأى أنه أصاب زبدا أو رغوة، أصاب شيئا لا طائل له ولا خير فيه، لقول الله تعالى: (فأما الزبد فيذهب جفاء)2) الباب التاسع والعشرون في رؤية المشي فوق الماء وفوق البحر قال المسلمون: من رأى أنه يمشي فوق الماء في بحر أو نهر، فإن ذلك قوة الإيمان واليقين بالله تعالى، إن كان معه كلام بر وما يدل على الحكمة والاستبراء مما هو منه في شك والتباس . وقيل : إنه يسافر سفرآ في خطر على التوكل. وقالت النصارى : من رأى كأنه يمشي على الماء فإنه يخاطر مخاطرة وإن خرج منه قضيت حوائجه كلها/3. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يمشى فوق الماء، فإن كان يريد سفرا، وخاصة في البحر، فإنه يدل على خير يصيبه؛ لأن هذه الرؤيا تدل على ثبات أموره؛ وهي دليل خير في العبيد، وتدل على ترآس لمولاه؛ والبحر يشبه قوته. ويدل للمتزوج على امرأته، لأن البحر يشبه بالمرأة لسبب رطوبته. ويدل على الخير لمن كانت له خصومة مع غيره، وذلك أنها تدل على أنه يغلب خصمه، لأن البحر يشبه بالقاضى، لإحسانه أو إساءته إلى قوم. فإن رأت امرأة ذلك، فإنه يدل على أنها تزني، وذلك أن البحر يشبه بالزواني، من أجل منظره وما يتخيل فيه . وهذه الرؤيا في كثير من الناس دليل رديء، وخاصة فيمن كان معاشه من العامة.

الطيلسان، جاه وعز ومروءة لمن ارتدى به، بقدر الطيلسان في جدته وصفاقته وسعته، وشيا أو بياضا أو خزا . فإن كان ممن يبيعه الرجال قاد الجيوش، وإن لم يكن أهلا لذلك، فإنه يصير قيما على أهل بيته ومحبوبا لديهم، وعائلا لهم. وقيل : إن الطيلسان حرفة جيدة تقي صاحبها الهموم والأحزان، كما يقى [الطيلسان من] الحر والبرد. والطيلسان قضاء دين وسفر في بر؛ فإن رأى أنه انتزع منه، فإنه يذهب جاهه ويقهر على ماله؛ فإن رآه متمزقا أو مخرقا أصيب بأخ أو ولد، وفيمن كان يتحمل أو يباهى به؛ فإن لم يذهب من الطيلسان شيء، أصابه ضرر وشر في ماله. وقالت النصارى: من رأى كأنه أخذ كيسا أو طيلسانا، نال ولاية وجاها(3). الباب السادس عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى ميلاس بن إسحاق النصراني، وكان عارفا بالتوراة قارئا للزبور، تاليا للكتب، كأن على عاتقه طيلسانا أحمر وقد رفع عنه، وطلس بطيلسان أبيض أو برداء أبيض، ولبس قميصا أبيض، فقص رؤياه على معبر، فقال له: الحمد لله الذي هداك وسترك بالإسلام، لقول الله تعالى : (وثيابك فطهر)؛ فلم يلبث أن أسلم، وكان سبب رؤياه استنقاذه امرأة مسلمة مستورة مؤمنة آمرة بالمعروف وناهية عن المنكر من قبضة سلطان. الباب السابع عشر

في رؤية الوقوع في الماء الكثير من رأى أنه وقع في ماء كثير عميق، ونزل فيه ولم يبلغ قعره، فإنه يصيب دنيا كثيرة ويتمول منها ؛ لأن الدنيا بحر عميق. وقيل : بل يقع في أمر رجل كبير، لقوله تعالى : (إن الله مبتليكم بنهر)2، وهو نهر طالوت؛ فإن غلبه النهر فإنه يمرض مرضا شديدا؛ فإن غرق فيه فإنه يموت في مرضه . وقالت النصارى : من رأى أنه وقع في الماء [108/ أ] ينال سرورا ونعمة(3) . الباب الحادي والثلاثون

على حصول العلم والمعرفة ومال من قبل السلطان بمقدار ذلك. وقال جابر المغربي من رأى أنه غاص في بحر ولم يستخرج منه شيئا فإنه يدل على اشتغاله بتعلم القرآن والعلم ولكنه لا يتعلم أو يشتغل بخدمة ملك ولا يحصل له منه نتيجة. ومن رأى أنه استخرج من البحر درة ثمينة فإنه يدل على حصول مرامه وقضاء حوائجه ويقرب عند ملك بمقدار قيمة تلك الدرة ويحصل له مال من قبل السلطان. وقال ابن سيرين الفراش يؤول بالخطابة فمن رأى أنه صار فراشا فإنه يخطب امرأة لرجل. وقال أبو سعيد الواعظ الفراش نخاس وهو دلال الرقيق وقيل هو الذي يلي أموال الناس. والعالاني يؤول كتأويل الفراش والقصار. ومن رأى أنه قصر ولم يبيض قصره فإن توبته لم تكن خالصة. وقال الكرماني القصار رجل يجري على يديه فعل الخيرات وتكفير الذنوب ويشتهر بالمعروف. والكحال رجل يؤثر خير دينه على دنياه ما لم يأخذ ثمنا فيما يبيعه فإن أخذ الثمن فإنه مفسد دينه ودنياه والكحال يؤول برجل صالح. فمن رأى أنه يكحل الناس وينتفعون بكحله فإنه يدعو الناس إلى الصلاح وطريق الرشاد وإن لم ينتفعوا به فتأويله بضده. وقال أبو سعيد الواعظ الكحال داع إلى الخيرات. وقال الكرماني الكحال يؤول برجل جامع بين الأحبة يحصل للناس به راحة. والفقير السائر يؤول على أوجه فمن رأى أنه يسأل الناس الحافا فإنه يدل على ازدياد الخير خاصة من أبواب من يعطونه شيئا فإن لم يعطوه شيئا فإنه يدل على تعسير أموره وخسارته. والفلاح يؤول على أوجه فمن رأى أنه صار فلاحا وهو يزرع فإنه يسعى في الفلاح وطلب وقيل الفلاح يؤول بدين وصلاح وطلب كسب معيشة من وجه حل. ومن رأى أنه يحرث ويبذر فإنه يؤول على وجهين فعل الخيرات أو مرض. وقال الكرماني الحرث والزرع إذا تمت كل شروطها فإنه يؤول بحصول النعمة والعز واقبال الدولة. ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره بضده. وقال السالمي من رأى أنه يحرث فإنه ينكح لقوله تعالى نساؤكم حرث لكم الآية.) وقال جعفر الصادق الفلاح يؤول على سبعة أوجه طلب رزق حلال وخير ومنفعة ومرض وعز وجاه وكسب معيشة حلال. #

وقال خالد الأصفهاني الصخور رجال قاسو القلوب لقوله تعالى ثم قست قلوبكم ولكنهم ذو ومن رأى أنه علا صخرة ليقلعها فإنه يحاول أمرا صعبا ويكون مبلغه منه بقدر ذلك. ومن رأى أن صخورا عظيمة سقطت فإن الناس يتوقعون حربا ولا يقع وربما وقع فيه حر أو برد ويحصل لأهله مغرم أو غارة. ومن رأى أنه ينقض في صخرة فإنه يفتش عن أمر وينال منه بقدر ما نقض في الصخرة. ومن رأى أنه يركب حجرا فإن كان أعزب فإنه يتزوج والا فهو اشتغال في أمر من الأمور. ومن رأى أنه ضرب صخرة بعصا فانفلقت فخرج منها ماء فإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا ازداد غنى وربما كان أمرا وولاية ونفاذ حكم لقوله تعالى فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا الآية وربما كان حصول رزق هين. ومن رأى أنه علق في عنقه حجرا فإنه حصول شر ومغرم.) ومن رأى أنه استند إلى رجل مقداره ذلك وأما حجر الزناد فإنه ملك سريع نافذ الأمر. ومن رأى أنه يمر على صخرة ويكرر ذلك فإنه يلح في أمر من رجل كبير ويؤثر ذلك ويحصل مقصوده لقول بعضهم: (أما ترى الماء بتكراره ... في الصخرة الصماء قد أثرا) وقال أبو سعيد الواعظ الصخرة سرور وفرح وسعة عيش. وأما الصوان فإنه في علم التعبير كالحجارة ولكن أشد وأقوى وقيل الحصى يؤول بالمال والعلم. وقال الكرماني الحصى صغار الناس أو # علماؤهم وقيل الحصى تعبيره بالحساب. وقال خالد الأصفهاني من رأى أن طائرا نزل من السماء فالتقط حصاه وصرها في ثوبه أو ابتلعها فإنه يحصى علما وربما كانت حصول فائدة. ومن رأى أنه رمى بحصاة في بحر ذهب ماله فيه. ومن رأى أنه رمى حصاة في بئر فإنه يصرف مالا في زواج أو شراء خادم. ومن رأى أنه يرمي حصاة على شيء فإن كان لذلك تأويل فإنه يشتري ما يؤول عليه ذلك وإن لم يكن له تأويل فهو هو بعينه. ومن رأى أنه يرمي انسانا بحصاة فإنه يرميه بالكلام ويكون مبلغه بقدر الاصابة. ومن رأى أنه وقع في أذنه حصاة فإنه يسمع كلاما يؤذيه ويحصل له مضرة. ### $ 3 - (فصل في رؤيا القواعد والعواميد)

وكل بحر أو نهر انشقت ماؤه فذلك زوال دولة من ينسب إليه البحر أو النهر وقال جاماسب من رأى أنه سبح خاصم خصما وغلبه ونصر عليه سماق: مال لمن حواه وهم لأكله لقوة حمضه وإن كان مطبوخا بلحم سمين فلا بأس به وكذلك السم بارد يابس ومن كان به رعاف أو سهولة جوفه فأكله نجاة له وهو دليل خير لصاحب الورم في جسده وربما دل على السم من اسمه وطبعه لأن السماق بارد يابس وكذلك السم بارد يابس فاحفظ ذلك السفينة نجاة من الهم والخوف لمن رآها وركب فيها لأنها نجت نوحا عليه # السلام ومن معه وذلك قوله تعالى (فأنجاه وأصحاب السفينة) ومن تعلق بلوح السفينة بعد كسرها غضب عليه الملك ثم ينجو إن كان واليا ومجذاف السفينة يدل على العلم لمن رآه بيده والسفينة الجارية في الهواء تدل على موت راكبها وإن دلت على عسكر انكسر لما فيها من السلاح والرئيس الحاكم ومن رأى كأنه مات في سفينة نجا في الآخرة من العذاب ومن رأى سفينة على الأرض فهي تقريب نجاة فإن جرها على الأرض فإنه يقود أو ينافق أو يركب أمرا لا يتم لقول الشاعر: (ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس) ومن ركب سفينة في بر مع قوم صالحين فإنه يتبع الهوى ويغفر الله له لقوله عز وجل (بسم الله مجراها ومرسها إن ربي لغفور رحيم) وإن خرج منها في زيادة سعد ونجا من أعدائه والقذف في السفينة وطيء (وقلع) السفينة نقاب المرأة فإذا تمزق فالنقاب قد رث وإذا رأى وال معزول كأنه ركب في سفنية ولي ولاية بقدر عظم السفية وبعدها من البر بعده من العزل ومن رأى كأنه ركب في سفينة وهاجت الريح بها ودعا الله تعالى خوفا من الهلاك فنجته إلى البر فإنه يسلم ثم يكفر لقوله تعالى (فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) ومن رأى كأنه مات في سفينة نجا مما يخاف والسفينة التي لم تجر حبس لأن يونس عليه السلام وقفت به السفينة فحبس في بطن الحوت ومن تمسك بحبل السفينة فإنه يتمسك برجل دين ويدوم في صحبته لقوله تعالى #

ومن رأى أنه يبني حماما فإنه يبني بامرأة ومن رأى أنه دخل الحمام فإنه يصيبه هم أو غم أو غيظ بقدر حر الحمام وعاقبته إلى خير ما لم يغتسل بماء ساخن فإن اغتسل بذلك فإن الهم والحزن أقوى وقد يكون الهم والغيظ من قبل النساء ومن رأى أنه اغتسل في الحمام أو غيره بماء بارد فإنه خروجه من كل هم وكرب ومرض ومن رأى أنه ثيابه سرقت في الحمام خاصم رجلا عند السلطان #

من وجد حرا في المنام فإن كانت الرؤيا في زمان الشتاء دل على الفوائد والأرزاق والكساوى النفيسة وإن كان في زمان الصيف دل على عكس ذلك.