تفسير حلم «جوهري» في المنام

رؤيته في المنام تدل على صاحب نسك وعبادة وتدل أيضا على النخاس أي الدلال في الجواري والمماليك وتدل على العالم الذي يقتدى به الأمور المشكلة وتدل على رجل ذي دين وعلم رجل ذي غلمان ومال كثير.

فقلبت ألفا وزنه مفعلة قوله كأكره ما أنت راء رجلا مرآة بفتح الميم أي قبيح المنظر قوله فإذا عنده نار في رواية يحيى بن سعيد القطان عن عوف عند الإسماعيلي عند نار قوله يحشها بفتح أوله وبضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة من الثلاثي وحكى في المطالع ضم أوله من الرباعي وفي رواية جرير بن حازم يحششها بسكون الحاء وضم الشين المعجمة المكررة قوله ويسعى حولها في رواية جرير ويوقدها وهو تفسير يحشها قال الجوهري حششت النار أحشها حشا أو قدتها وقال في التهذيب حششت النار بالحطب ضممت ما تفرق من الحطب إلى النار وقال بن العربي حش ناره حركها قوله فأتينا على روضة معتمة بضم الميم وسكون المهملة وكسر المثناة وتخفيف الميم بعدها هاء تأنيث ولبعضهم بفتح المثناة وتشديد الميم يقال أعتم البيت إذا اكتهل ونخلة عتيمة طويلة وقال الداودي أعتمت الروضة غطاها الخصب وهذا كله على الرواية بتشديد الميم قال بن التين ولا يظهر للتخفيف وجه قلت الذي يظهر أنه من العتمة وهو شدة الظلام فوصفها بشدة الخضرة كقوله تعالى مدهامتان وضبط بن بطال روضة مغنمة بكسر الغين المعجمة وتشديد النون ثم نقل عن بن دريد واد أغن ومغن إذا كثر شجره وقال الخليل روضة غناء كثيرة العشب وفي رواية جرير بن حازم روضة خضراء وإذا فيها شجرة عظيمة قوله من كل لون الربيع كذا للأكثر وفي رواية الكشميهني نور بفتح النون وبراء بدل لون وهي رواية النضر بن شميل عند أبي عوانة والنور بالفتح الزهر قوله وإذا بين ظهري الروضة بفتح الراء وكسر الياء التحتانية تثنية ظهر وفي رواية يحيى بن سعيد بين ظهراني وهما بمعنى والمراد وسطها قوله رجل طويل زاد النضر قائم قوله لا أكاد أرى رأسه طولا بالنصب على التمييز قوله وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط قال الطيبي أصل هذا الكلام وإذا حول الرجل ولدان ما رأيت ولدانا قط أكثر منهم ونظيره قوله بعد ذلك لم أر روضة قط أعظم منها ولما أن كان هذا التركيب يتضمن معنى النفي جازت زيادة من وقط التي تختص بالماضي المنفي وقال بن مالك جاز استعمال قط في المثبت في هذه الرواية وهو جائز وغفل أكثرهم عن ذلك فخصوه بالماضي المنفي قلت والذي وجهه به الطيبي حسن جدا ووجهه الكرماني بأنه يجوز أن يكون اكتفى بالنفي الذي يلزم من التركيب إذ المعنى ما رأيتهم أكثر من ذلك أو النفي مقدر وسبق نظيره في قوله في صلاة الكسوف فصلى بأطول قيام رأيته قط قوله فقلت لهما ما هؤلاء في بعض الطرق ما هذا وعليها شرح الطيبي قوله فانتهينا إلى روضة عظيمة لم أر روضة قط أعظم منها ولا أحسن قال قالا لي ارق فارتقيت فيها في رواية أحمد والنسائي وأبي عوانة والإسماعيلي إلى دوحة بدل روضة والدوحة الشجرة الكبيرة وفيه فصعدا بي في الشجرة وهي التي تناسب الرقي والصعود قوله فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة اللبن بفتح اللام وكسر الموحدة جمع لبنة وأصلها ما يبنى به من طين وفي رواية جرير بن حازم فأدخلاني دارا لم أر قط أحسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وفتيان ثم أخرجاني منها فأدخلاني دارا هي أحسن منها قوله فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء وسكون اللام بعدها قاف أي هيئتهم وقوله شطر مبتدأ وكأحسن الخبر والكاف زائدة والجملة صفة رجال وهذا الإطلاق يحتمل أن يكون المراد أن نصفهم حسن كله ونصفهم قبيح كله ويحتمل أن يكون كل واحد منهم نصفه حسن ونصفه قبيح والثاني هو المراد ويؤيده قولهم في صفته هؤلاء قوم خلطوا أي عمل كل منهم عملا #

حدثنا أبو بكر، نا أبو بكر، نا شيخ، قال: " مات جار لي وبيني وبينه نسب وكان ممن يخوض في هذه الأمور فأريته في النوم كأنه أعور فقلت: يا فلان ما هذا الذي أرى بك قال: تنقصت أصحاب محمد فنقصني هذا ووضع يده على عينه الواهية " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن قدامة الجوهري، " أن رجلا رأى في المنام كأن قائلا يقول: « [البحر الرمل] لا تكونوا كاللائي من قبلكم ... لم يخافوا بأسنا حتى نزل» # حدثنا أبو بكر، نا أبو عبد الرحمن الأزدي، قال: قال أبو معاذ النحوي: " رأيت في المنام كأن قائلا ردد علي هذين البيتين حتى حفظتهما: « [البحر الطويل] كأن الذي قد كان بالأمس لم يكن ... وما هو كائن فكان قد فيا زائلا عنه النعيم وميت ... على كل حال قم بنفسك واقعد» # حدثنا أبو بكر، نا الهيثم بن موسى بن عمرو، وحلف لي بالله لرأى في النوم كأن قائلا يقول هذا الشعر: فانتبه وقد حفظه: [البحر الطويل] وما الدهر والأيام إلا تصرف ... وما العيش إلا حيرة ونكوب وما المال إلا عارة عند أهله ... وما الناس إلا ميت فذهوب " # حدثنا أبو بكر، نا دارم بن إبراهيم البجلي، عن شيخ من أهل العلم قال: " رأيت آتيا أتاني في منامي فأنشدني شعرا فحفظته: [البحر البسيط] تزهو وأنت تلهو وتلغو ... وسهام المنون كالمنجنيق " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، قال: " رأيت في المنام كأن قائلا ينشدني شعرا فحفظته: قصر في الخلد من لؤلؤ ... لعبد بدنياه لم يرتفع " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن أبي رجاء القرشي، قال: " رأيت يعني في المنام كأن قائلا يقول، فقلته وأنا في اليقظة: لا تفزع الدهر ولا تجزع ... فكلما قدر لا يدفع المرء في الدنيا على ثقله ... لجنبه فيها له مصرع ما الغني في أهله آمن ... إذا راح للتراب به أربع على سرير ماله مجد ... ريح البلى من ثوبه يسطع . . . . . الألف ووافى الثرى ... فبيته من شخصه بلقع في رأسك وتم البلى ... وبالمنى نفسك قد تخدع " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني صدقة المقرئ، ثني صاحب لنا يكنى أبا سعيد، من حفظة القرآن قال: " نمت ذات ليلة عن جزئي فأريت في منامي قائلا يقول:

حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن قدامة الجوهري، نا أبو معاوية، عن عثمان بن واقد، عن محمد بن المنكدر، قال: «بينما أنا ذات ليلة قائم أصلي إذ قلت لو علمت أحب الأعمال إلى الله وأرضاها له أجهدت فيه نفسي , فغلبتني عيناي فأريت في منامي فقيل إنك تريد أمرا لا يكون , إن الله عز وجل يحب أن يغفر» # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن منصور، نا ابن علية، عن غالب القطان، قال: " رأيت الحسن في المنام وفي يده ريحان يمسح يديه من غمرها , فقلت: مرني بأمر يسير عظيم الأجر , فقال: نعم , نصيحة بقلبك وذكرا بلسانك انقلب بهما " # حدثنا أبو بكر، نا عبد الملك بن إبراهيم البارودي، نا سعيد بن عامر، عن حزم القطعي، عن عبد الملك بن يعلى الليثي، قال: " رأيت عامر بن عبد قيس في النوم فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: ما أريد به وجه الله " # حدثنا أبو بكر، نا يعقوب بن إسماعيل، ثني موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون، ثني داود بن نوح، ثني حميد الرؤاسي، قال: " رأيت الكسائي في النوم فقلت: إلى ما صرت؟ قال: إلى الجنة , قلت: بأي شيء؟ قال: رحمني بالقرآن , قال حميد: يا أبا هند منذ رأيت هذه الرؤيا أترحم عليه وأدعو له " # حدثنا أبو بكر، ثني أبو علي الواسطي الحسن بن شاذان، نا يزيد بن هارون، قال: " رأيت أبا العلاء أيوب بن مسكين في المنام فقلت: ما فعل بك ربك؟ قال: عفا عني , قلت: بماذا؟ قال: بالصوم والصلاة , قلت: رأيت منصور بن زاذان؟ قال: هيهات ذاك نرى قصوره من بعيد " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن عثمان العجلي، نا أبو أسامة، ثني عقبة بن عمار العبسي، نا مغيرة بن حذف، " عن رؤبة ابنة بيجان، أنها مرضت مرضا شديدا حتى ماتت في أنفسهم فغسلوها وكفنوها ثم إنها تحركت فنظرت إليهم فقالت: أبشروا فإني وجدت الأمر أيسر مما كنتم تخوفوني , ووجدت لا يدخل الجنة قاطع رحم، ولا مدمن خمر، ولا مشرك " # حدثنا أبو بكر، ثني سويد بن سعيد، نا معتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يقول: " أتاني آت في منامي , وأشار معتمر إلى ناحية مسجدهم فقال: يا سليمان , المؤمن في قلبه " #

حدثنا أبو بكر، نا محمد بن قدامة الجوهري، قال: سمعت سعيد بن حرب، قال: " كانت امرأة بمكة تقرأ القرآن قال: فرأت في منامها كأن حول الكعبة وصائف بأيديهم الريحان وعليهم معصفرات فقلت: سبحان الله هذا حول الكعبة أما علمت أن عبد العزيز بن أبي رواد تزوج الليلة قال: فانتبهت فإذا عبد العزيز قد مات " # حدثنا أبو بكر، نا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون، قال: " رأيت محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى , وكان فاضلا ومات قبل أبيه , فأريته في النوم فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل قال: المعرفة قلت: فما تقول في الرجل يقول حدثنا أو أخبرنا؟ قال فقال: إني أبغض المباهاة " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحارث الخزاز، نا سيار، نا جعفر، نا صاحب لنا كان يختلف معنا إلى مالك بن دينار قال: " رأيت مالك بن دينار في المنام فقلت: يا أبا يحيى ما صنع الله بك؟ قال: خيرا , لم نر مثل العمل الصالح , لم نر مثل الصحابة الصالحين , لم نر مثل مجالس السلف الصالح , لم نر مثل مجالس الصالحين " # حدثنا أبو بكر، نا الحسين بن محمد، قال: " رأيت في منامي كأن قائلا يقول: هذا زمان الموت فيه تحفة للمطيعين " # حدثنا أبو بكر، نا أبو بكر بن عمرو الباهلي، نا عبد الوهاب الثقفي، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: سمعت عبد الله بن عامر، يقول: " قام عامر بن ربيعة، يصلي من الليل , وذلك حين سعى الناس في الطعن على عثمان رضي الله عنه , فصلى من الليل ثم نام , فأري في منامه فقيل له: قم فاسأل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ منها صالح عباده , فقام فصلى ثم اشتكى فما خرج قط إلا جنازة " # حدثنا أبو بكر، نا الحسن بن عبد العزيز الجروي، ثني الحارث بن مسكين، نا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن محمد بن المنكدر، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم يقول في رجلين من أهل المدينة عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين , قال محمد: قلت: أجل عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين , ماذا منهما؟ قال: كانا يأكلان لحوم الناس ويغتابوهم