تفسير رؤية السوق في المنام

فإن سمع أذانا في السوق، فإنه يموت في تلك السوق رجل. فإن سمع الأذان فكرهه، فإنه ينادى عليه في مكروه. فإن رأى محبوس أنه يقيم أو يصلي قائما، فإنه يخلى عنه لقوله تعالى : (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم). وقال ابن سيرين : الأذان فرقة شرك، لقوله تعالى : (وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر إن الله بريء من المشركين ورسوله). فمن رأى كأنه يؤذن لاهيا ولاعبا، فإن الله يحرم عليه العقل والفطنة، لقوله تعالى : وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون . وقال دانيال: من رأى أنه أذن وقام وصلى فقد تم عمله، وهو موته. الباب الثاني عشر في الصلوات المكتوبة الصلاة للمصلي ولاية أو رئاسة، ورسالة وأداء أمانة، أو فرض من فرائض الله تعالى. فمن رأى أنه أقام الصلاة المكتوبة في وقتها المعلوم، بوضوئها، وقيامها، وركوعها، وسجودها، متوجها بها نحو القبلة مستويا، فإنه يؤدي ما فرض الله تعالى عليه ، مثل الحج، أو مظلمة، أو دين، ويجتنب الفواحش والمنكر لقوله تعالى : (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر). فإن رأى أنه يصلى صلاة العشاء، فإنه يقوم بما فرض الله عليه من أمر عياله، مثل الطعام والشراب واللباس وغيره. فإن رأى أنه يصلى العتمة، فإنه يقوم بأمر عياله، وبما تسكن نفوسهم إليه. فإن رأى أنه يصلي صلاة الغداة، فإنه يبتدىء بما لا بد منه من معيشة دنياه، مثل الطعام واللباس والسعي في أمر أهله وأولاده. فإن رأى أنه يصلي الظهر في يوم طلق ويفرح به، فإنه يعمل عملا ويتوسط فيه، ويكون له بقدر صفاء ذلك اليوم وخلوه من غيم. فإن كان يوم غيم، فإنه أعمال منه بها في هم. فإذا صلى العصر، فإن ذلك العمل الذي هو فيه قد بقي أقله. فإن رأى أنه يصلي الظهر فى وقت العصر، فإنه يؤدي دينا عليه. فإن انقطعت عليه صلاة الظهر أو العصر، فإنه يؤدي نصف ما عليه لقوله تعالى : (فنصف ما فرضتم) يعني ما وجب عليكم. فإن رأى أنه يصلي في بستان، فإنه يستغفر الله. فإن صلى في أرض مزرعة قضى [الله] دينه فيها . فإن صلى في مسلح حمام فإنه يلوط بغلام. فإن رأى أنه يصلي جالسا من غير عذر، فإن عمله لا يقبل. فإن صلى على جنبه فإنه يمرض . فإن صلى وخرج من المسجد، فإنه ينال فضلا وخيرا لقوله تعالى : فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل له

السوق، الدنيا؛ فإن رأى أن السوق أوسع مما كانت في اليقظة، فهو اتساع الدنيا وقال أرطاميدورس: السوق تدل على اضطراب وشغب، بسبب من يجتمع إليها من العامة. فأما فمن يعيش من السوق، فإنها دليل خير، إذا رأى خلقا كثيرا أو شغلا. فأما إذا كانت السوق هادية، دلت على بطالة السوقيين. الباب الخامس والخمسون

القصابين فيه فإنه يكثر أرباح البزازين في افتراق المتاع وخروجه وإن رأى فيه أصحاب الفخار والغلال قلت أرباحهم وضعفت أكسابهم وإن رأى فيه أصحاب هرائس ومقالي نزلت فيه محنة اما من حريق أو نهب أو هدم أو نحوه وقال بعضهم السوق الدنيا واتساع السوق اتساع الدنيا وقيل السوق تدل على اضطراب وشغب بسبب من يجتمع إليها من العامة فأما من تعيش من السوق فإنها دليل على خير إذا رأى فيها خلقا كثيرا أو شغلا فأما إذا كانت السوق هادئة دلت على بطالة السوقيين (الحانوت) يدل على كل مكان يستفيد المرء فيه فائدة في دنياه وأخراه كبستانه وفدانه ونخلته وشجرته وزوجته ووالده ووالدته أو كتابه من قول العامة لمن اعتمد مكانا للفائدة جعله حانوته فمن رأى حانوته انهدم فإن كان والده مريضا مات لأن معيشته منه وإن كانت أمه مريضة هلكت لأنها كانت تربيه بلبنها وتقويه بعيشها وإن كانت زوجته حاملا أو سقيما ماتت لأنها دنياه ولذته ومتعته ومن في بطنها ماؤه وولده الذي هو في التأويل ماله فإن لم يكن شئ من ذلك تعذرت عليه معيشته وتعطلت عليه الأماكن التي بها قوامه -ومن رأى أنه يكسر باب حانوته فإنه يتحول منه وإن رأى أبواب الحوانيت مغلقة نالهم كساد في أمتعتهم وانغلاق في تجارتهم فإن رأى أبوابها مسدودة ماتوا وذهب ذكرهم فإن رآها مفتحة تفتح عليهم أبواب التجارة (الخان) فندق الرجل يدل على ما تدل عليه داره من جسمه واسمه ومجده وذكره وحمامه وفرنه ومجلس قضائه فما جرى عليه عاد عليه وأما المجهول منها فدال على السفر لأنه منزلهم وربما دل على دار الدنيا لأنها دار سفر يرحل منها قوم وينزل آخرون وربما دل على الجبانة لأنها منزل من يسافر عن بيته وخرج عن وطنه إلى غير بلاده وهو في حين غربته إلى أن يخرج منها مع صحابته وأهل رفقته فمن رأى كأنه دخل في فندق مجهول مات إن كان مريضا أو سافر إن كان صحيحا أو انتقل من مكان إلى مكان فأما من خرج من فندق إلى فندق فركب دابة عند خروجه أو خرج بها عن وسطه نظرت إلى حاله فإن كان مريضا خرج محمولا وإن كان في سفر تحرك منه وسافر عنه وكذلك إن رأى رفقة نازلة في فندق مجهول ركبانا أو خرجوا منه كذلك فإنه يكون وباء في الناس أو الرفاق كما تقدم أو يخرج يفرق بين الأمرين بأهل الرفقة وأحوالهم في اليقظة ولما لهم ومعروفهم ومجهولهم وبرهم ومراكبهم

وإن كان زاهدا في الدنيا راغبا عنها عاد إليها وافتتن بها وإن انتقل من مرج إلى مرج سافر في طلب الدنيا وانتقل من سوق إلى آخر ومن صناعة إلى غيرها (الروضة) وأما الروضة المجهولة الجوهر التي لايوصف نباتها لا بخضرتها فداله على الإسلام لنضارتها وحسن بهجتها وقد تأولها بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقد تدل من الإسلام على كل مكان فضل وموضع يسأل الله فيه كقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق الذكر وجوامع الخير وقبول أهل الصلاح لقوله عليه السلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله عليه السلام القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار وقد تدل الروضة على المصحف وعلى كتاب في العلم والحكمة من قولهم الكتب روضة الحكماء ونزهة العلماء وربما دلت الروضة على الجنة ورياضها فمن خرج من روضة إلى سبخة أو إلى أرض سوداء أو محترقة أو إلى حيات وعقارب أو إلى رماد أو زبل أو إلى سقوط في بحر نظرت في حاله فإن كان ميتا أبدل بالجنة نارا وبالنعيم عذابا وإن رؤي ذلك لمسلم حي خرج من الإسلام بكفر أو بدعة أو خرج من شرائطه وصفاته أهله بكبيرة ومعصية وأما من رأى نفسه في روضة وهو يأكل من خضرتها أو يجمع مما فيها فإن كان ذلك في أيام الحج أو كان فيها يؤذن في المنام حج وإن كان بمكة مؤملا لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تم له ذلك وزار قبره وكان ما أكله أو جمعه ثوابا وأجرا يحصل له فإن رؤي ذلك لكافر أسلم من كفره ودخل الإسلام صدره وإن كان مذنبا تاب من حاله وانتقل من تخليطه وإن كان طالبا للعلم والقرآن نال ذلك على قدر ما أكله منها في المنام أو جمعه وإلا كان ذلك ثواب جمع حضره في يومه أو غد منليلته مثل جمعة يشهدها أو جنازة يصلي عليها أو قبور قوم صالحين يزورها وأما السلق فقد قيل أنه يدل على خير وكذلك الملوخيا والقطف (السلجم) امرأة قروية جلدة صاحبة فضول وقيل هو هم وحزن فإن كان نابتا فهم أولاد يتجددون (الشبت) أمر يرى في المستقبل

وسوق الحلواء دليل على الإيمان والإسلام وسوق البزر رفعة وتجديد أزواج ومنصب ورزق وستر للأمور وسوق المصوغ دال على الأفراح والزينة والأزواج والأولاد وسوق الجوهر أشبه شيء بحلق الذكر ودروس العلم فيدل على ذلك وسوق الصرف دال على العلم بالنظم والنثر وإصلاح الكلام وعلى الغنى بعد الفقر ويدل أيضا على دار الحكم لما فيها من تصاريف الكلام والوزن والميزان وسوق النحاس يدل على السرور والأنكاد وتصديع الرأس والزواج للعزب والأفراح والمسرات بالأولاد والإمام وسوق السلاح يدل على الحرب والجدال والنصرة على الأعداء وسوق الرقيق عز وجاه أو إطلاع على الأخبار الغريبة وربما دل على سوق الدواب وسوق الصوف والوبر يدل على الفوائد والأرزاق وعلى المال من الميراث وسوق القطن يدل على النمو والأرزاق وظهور الحق من الباطل وسوق الأبازير نسل وأرباح وفوائد من الزرع وسوق الخضر يدل على التقتير وضنك العيش وربما دل على تيسير العسير وسوق السمك أرزاق وفوائد متتابعة حلال واجتماع بالأهل والأقارب أو الأخبار عن سفار البحر وسوق اللحم يدل على مكان الحرب لما يسفك فيه من الدماء وما فيه من الحديد وسوق البياعة للزيت والسمن والعسل يدل على نهوض الشهوات والشفاء من الأمراض وسوق الجزارين هموم وأنكاد وسوق الرحال أسفار في البحر وسوق السروج أسفار البر وسوق الفاكهة أعمال صالحة وعلوم وأولاد وسوق النقل مسرات وأفراح وربما دل على الخصام مع الأعجام وسوق العقار صون للمال وحفظ للأسرار وسوق الحنطة رخاء وأمن من الخوف وسوق الخشب نفاق وتفرقة واجتماع وسوق الحديد شر ونكد وخصومات وبأس وشدة وربما دل على الرزق والنفع وسوق الحرير عز ومال وعمل صالح وسوق الشمع توبة للعاصي وهدى للضال وسوق الخفاف أسفار وربما دل على سوق الدواب أو الجواري أو العبيد وسوق الخيم أسفار وربما دل على سوق الأكفان للأموات وسوق الحجامين هموم وأنكاد وأمراض ومغارم وشرور وربما دل على سوق الشهود وسوق الخضر دليل على الأمراض بالحصر والحصار وربما دل على سوق الرصاص وسوق الصناديق يدل على الحفاظ والفهم والوعي وسوق الطبخ على الشفاء من الأمراض وقضاء الحوائج وسوق القوارير يدل على الرياء والنفاق والنميمة

تجري في وسطه أو كان التبن محشوا في جوانبه أو ريح طيبة تهب من خلاله درت معيشة أهله وأتتهم الأرباح وجاءهم النفاق فإن رأى أهل السوق في نعاس أو رأى الحوانيت مغلقة أو رأى العنكبوت نسج عليها أو على ما يباع كان فيها كساد أو ينزل بأهله تعطيل وإن رأى سوقا انتقل إلى سوق انتقلت حالة المنتقل إلى جوهر ما انتقل إليه كسوق البزازين في افتراق المتاع وخروجه وإن رأى فيه أصحاب الفخار والقلال قلت أرباحهم وضعفت أكسابهم وإن رأى فيه أصحاب هرايس ومقالي نزلت فيه محنة من حريق أو نهب أو هدم أو نحوه وقال بعضهم السوق الدنيا ومن رآه واسعا نال الدنيا واسعة وقيل السوق يدل على اضطراب وشغب بسبب ما يجتمع إليها من العامة وأما من يعيش في السوق فإنها دليل خير له إذا رأى فيها خلقا كثيرا وشغلا وإذا كان السوق هامدا دل على بطالة المسوقين والأسواق في المنام دالة على الفوائد والأرزاق والملابس الجديدة والشفاء من الأمراض وربما دلت الأسواق على الكذب والفجور والهم والنكد وتدل على الحمام وعلى كل مكان جامع كالمسجد والكنائس والبيع ويدل السوق على البحر الجامع لأنواع السمك الذي يأكل بعضه بعضا ويدل السوق على العرض ويدل السوق لأهل التجريد على الوقوع في المحذور أو الميل إلى الدنيا وربما كان دليلا على التواضع وكسر النفس خصوصا إن كان معه في المنام شيء يحمله فإن كان في السوق ذاكرا الله تعالى رافعا بذلك صوته دل على أنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فإن وجد الأسواق خالية من الناس وأهلها موتى دل ذلك على الكساد أو الظلم أو الجوائح في الأموال أو غلو الأسعار وربما دل على التكاليف الموجبة لدخولها كالزواج للأعزاب أو تجديد الأولاد أو العلم أو العمل في الصناعة وطلب الحج وأداء الزكاة والجهاد في سبيل الله وقيام الليل والبيع والشراء أو الرهن أو السلف بسبب ما ذكرناه وربما دل سوق الإنسان على كتابه أو وعظه أو قراءته أو حكمته أو منصبه أو لهوه ولعبه أو خطأ في وعظه وقراءته ولكل سوق تأويل فأما سوق الكتب فإن رؤيته في المنام دالة على الهداية والتوبة والحكومات والشرور والمجادلات وسوق الصيادلة شفاء من الأمراض لمن هو مريض وسوق العطر أخبار سارة وأولاد

وسوق الورق دليل على سوق البزر والمكاكاة ونصر المظلوم والانتقال من الظالم ولا يحمد السوق للقضاء والزراء والأمراء.

وإذا رأت المرأة أنها عريانة فإنه لا خير فيه لها وإن كان لها زوج فإنه يطلقها. وإن رأت ذلك في السوق أو وسط ملأ من الناس ورأت مع ذلك كشف الرأس فإنه يؤول لها بمصيبة عظيمة إما في زوجها أو من يعز عليها أو في نفسها وتشتهر في مالها ويذهب الحياء عنها ولا خير في رؤية ذلك للنسوة جملة كافة سواء كانت صبية أو عجوزا.

(فصل في رؤيا ما يلبس في الأرجل من أنواع متفرقة.) أما الخف فقال دانيال رؤيا الخف في أيام الشتاء خير وبركة وفي الصيف غم وحزن وللمعبرين في تأويل الخف خلاف. وقال ابن سيرين من رأى أن في رجليه خفا وهو لابس سلاحا فإن عدوه يتنكر منه وإن لم يكن معه سلاح فإنه يصيبه غم وحزن خصوصا ان كان الخف ضيقا وإن كان الخف من أدم فإنه يخطب امرأة ويحصل لها منه بقدر ما يراه من حسن ذلك الخف. ومن رأى أنه يلبس خفا مقلوبا فإنه يدل على زوال الهم والحزن. وقال الكرماني من رأى أنه يلبس خفا وكان ممن يلبس ذلك في اليقظة فإنه هم وخوف يصيبه أو كيد أو سجن أو موت لعامين وقيل ذلك لمن ليس له عادة بلبسه وأما المعتاد لذلك فإنه نجاة من خوف له وأمن لقوله تعالى وآمنهم من خوف فاستدلوا بذلك من الفظ لا من سبب نزول الآية وربما كان وقاية من المكاره وربما كان سفرا في البحر. ومن رأى أن عليه خفين متخرقين قد ظهرت منهما رجلاه فإنه يصيب فرجا ومالا وغبطة. ومن رأى أن أحد خفيه انتزع أو تخرق أو غلب عليه فإنه يذهب نصف ماله وإن ذهبت خفاه معا ذهب ماله كله. وقيل من رأى أنه يلبس خفين فإنه يتزوج امرأتين. ومن رأى أنه ابتاع خفافا كثيرة من جلد الغم أو وهبت له او حازها على أي وجه كان فإنه يدل على حصول مال ونعمة بمقدار ذلك ولبس الخف الساذج إذا كان جديدا حسنا فإنه يؤول بتزويج بكر. ومن رأى أن خفيه تمزقا حتى لم يبق مما يلبسه تحت قدمه شيء فإنه يدل على موت زوجته وقال آخرون لا يضر ذلك لما يحصل للأرجل من الفرج. ومن رأى أنه قلع خفه على العادة فإنه يؤول بالسرور وحصول المراد وإن كان في سجن فإنه يخرج منه وخرق الخف موت امرأة وقيل ذهاب الأخفاف إذا لم توجد فإنها تؤول بالخلاص من الهم والضيق.

ومن رأى أنه في سوق وقد فاتته فيه صفقته فإنه يفوته الحج وما أمله من أعمال البر. ومن رأى السوق خاليا أو مقفولا وأهله يغشاهم الناس فضد ذلك. ومن رأى نسوة كثيرة في سوق فإنه يدل على كثرة مفاسد ذلك السوق وقيل كثرة بيع وشراء واقبال دنيا على أهله وربما أتاه عامل يشتري منه ما يحتاج إليه. وسوق الخيل دليل على محل العز. وسوق القماش دليل على محل السترة والبهاء. وسوق الجمال دليل على محل أقوام أعاجم. وسوق الحمير دليل على مشي الحال. وسوق البقر إن كان ما يباع فيه سمينا دليل على سنين مخصبة وإن كانوا عجافا أو هزالا فعلى سنين مجدبة وربما دل سوق البقر على اجتماع الفلكية وتقويم السنين. وسوق الغنم دليل على محل أقوام كبار ونساء من أكابر القوم. وسوق الخشب دليل على محل يجتمع فيه أقوام فاسقون. وسوق الرقيق على أوجه خير وهم وحزن وتجارة رابحة وتعذر حاجة ونجاة من غم وهم وفقر وحاجة وحصول رزق من سلطان وقيل البيع خير من الشراء في الرقيق خاصة. وسوق الدجاج محمود وسوق الصاغة محل اجتماع أهل البدع ودخوله حصول إثم. وسوق الملاهي لا خير فيه. وسوق المال من حيث الجملة محمود لأنه محل ما يوجد به إقامة النفوس ولا يحمد للملوك دخول الأسواق وقيل لا بأس به. ورؤيا سوق الطيور محل الخدم وقيل محل الكلام. وسوق الفرش يؤول بدار الملك لأنها محل المناصب والفراش يؤول بالمنصب أو المرأة لكل أحد على ما يليق به. وقال محمد بن شامويه رؤيا السوق من حيث الجملة ولو بيع فيه مهما كان ان كان عامرا وأهله جالسون فإنه خير ومنفعة وإن كان غير عامر وليس به أحد فبضده. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوق يؤول بالدنيا فمهما رأى فيه من زين أو شين يؤول بدنياه. وقيل من رأى أنه أتى بشيء من الأشياء إلى سوق من الأسواق وأراد بيعه فلم يبع فإنه حصول مذلة وقيل خير إذا لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة. ومن رأى أن سوقا فيه صنف من الأصناف بكثرة فإنه يدل على كساد ذلك الصنف.

(فصل في رؤيا الحوانيت)

وإن رآهم في السوق فهو دليل بخس الموازين وإن الذي رأى كأنه صار ملكا من بيت الامارة فإنه ينال الملك لتحوله إلى هذا الاسم وإلا إن الملائكة قادرون على الاحسان والإساءة وكذلك الملوك مالك خازن النار ومن رآه فإنه يحضر بين يدي شرطه فإن رآه متبسما نجا من الشرطة والسجن لأن مالك سجان والنار مجلس الصغار وإن رأى هذه الرؤيا مريض فإنه يخشى عليه الموت رؤيا موسى عليه السلام يدل على هلاك الجبابرة في تلك السنة ومن رآه وكان في حرب نصر وكذلك رؤيا هارون المصحف في المنام تعبر بالملوك والقضاة من المسلمين الذين يعتمدعليهم في أمور الدين فمن رأى المصحف قد عدم أو احترق أو غسل فإن ملكا أو قاض يموت ومن رأى سلطانا يكتب مصحفا فإنه يظهر العدل وينصر الشرع وإذا كتب القاضي مصحفا في المنام فإنه يكون بخيلا بالعلم وألجاه والعالم إذا رأى كأنه يكتب مصحفا فإنه يكون قليل الحفظ والفهم وإذا رأى النجار في منامه كأنه يكتب مصحفا فإنه يكسب مالا وإذا رأى ملكا أو رؤي له كأنه بلع مصحفا فإنه يموت وإن بلع المصحف قاض فإنه يقبل الرشاوي والبارطيل والملك إذا. . المصحف فإنه يخرج من بلده وإن محاه شاهد وقف عن الشهادة ومن حمل المصحف أو اشتراه فإنه يعمل بأحكامه ومن قرا المصحف على النبي في منامه فإنه يحفظ القرآن ومن أكل ورق المصحف أو سطوره وهو من عامة الناس فإنه ياكل تلاوة القرآن المطر في المنام يعبر بالقافلة وتعبر القافلة بالمطر والمطر إذا كان عاما فهو خصب ورحمة لقوله تعالى (فأحيينا به بلدة ميتا) قال سبحانه (ويحيى الأرض بعد موتها) والمهموم إذا رأى المطر فرج عنه وإذا نزل المطر بدار خاصة فإنه جدري وخصبا لقوله تعالى (إن كان بكم أذى من مطر) وقال ابن سيرين ليس في كتاب الله فرح في لفظ المطر لقوله (وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين) وأما لفظ الماء من السماء فإنه غياث ورحمة لقوله تعالى (وأنزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد) وقال ابن قتيبة كلما نزل من السماء كلما يستحب نوعه وأصله الماء فهو خير وخصب

بثابت فجريانه منتقل كالمسافر وإذا جرى النهر في السوق ولم يضر شيئا والناس يتوضئون منه وينتفعون بمائة فذلك عدل من السلطان في رعيته وإن جرى فوق الأسطح ونزل إلى الدور فبل قماش الناس فذلك جور من السلطان أو عدو يطغى على الناس لقوله تعالى (إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية) ومن رأى نهرا خرج من داره ولم يضر أحدا فذلك معروف يصدر منه إلى الناس ومن الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى في منامه كأنه صار نهرا فمات بنفث الدم النعل في المنام على وجوه زوجة وغلام ودابة وصديق وشريك وسفر فمن رأى كأنه اشترى نعلا ولم يمش فيه فإنه يشتري جارية أو يتزوج امرأة وإن مشى فيه فإنه يسافر سفرا في بر وأنسب المراة إلى لون النعل فإن كان أخضرا فالمرأة دينة صالحة وإن كان أسودا فالمرأة صاحبة مال وإن كان اصفرا فالمرأة مريضة وإن كان أحمرا فالمرأة صاحبة زينة وبهاء ومن رأى شرك نعله قطع أقام عن السفر ومن لبس نعلا وفيه رقعة تزوج امرأة ومعها ولد ومن راى نعلا بلا عقب فإن امرأته لا تحمل أبدا ومن مشى بفرد واحدة فإنه يفارق زوجته أو شريكه ومن دفع نعله إلى الخراز فإنه يقود على امرأته ومن رأى نعله وقع في ماء أو ضاع منه فإنه يفارق زوجته بموتها فإن وجد نعله في المنام فإنه يلي ولاية لقوله تعالى (اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى وأنا اخترتك فاسمع لما يوحى) فكان بعد خلع النعل النصرة والولاية لموسى على فرعون وقومه ومن رقع نعله ذم حال امرأته ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجلا رأى في منامه كأن نعليه قد ضاعتا وبقي متحيرا فلما أصبح رأى جاره قد سرق النبق في المنام رزق من قبل العراق وقيل النبق في المنام عين الدراهم الحلال والدنانير وليس في الثمار شيء يعدله ولا تضر صفرته لقوة جوهره ومن أكل النبق حسن دينه فإن كان أهلا للحكم والولاية نالها النارجيل يدل على كلام الكهنة لمن رآه وإن أكل منه صدق قولهم وقيل هو مال من قبل رجل أعجمي ومن رأى كأنه كاهن فإنه يأكل جوز الهند وقيل جوز الهند رجل منجم أو امرأة منجمة

وأما التجرد فمن رأى أنه عريان فقد تجرد لأمر أمعن فيه ومن رأى أنه عريان في سوق أو في ملأ من الناس ورأى عورته بارزة وهو مستح من ظهورها للناس وكان عليه بعض ثيابه فإنه ينكشف ويظهر أمره للناس وربما دل على انتهاك ستره وإن تجرد في مسجد فإنه يتجرد عن ذنوب لبر يفعله فيه وإن رأى أنه عريان ولم ير عورته بارزة فإن كان مريضا برئ من مرضه أو مهموما ذهب همه أو مديونا قضي دينه وربما دل ذلك على التوبة والعري من الذنوب أو يتعرى من الدنيا ويتغطى بالآخرة وقيل يصاب في ماله أو يقال عنه ما يكره وقيل التجرد للرجل الصالح خير وخروج من الهم وللعاصي هم وغم وهتك ستر ومن رأى أنه يجري وهو عريان فإنه يتهم بتهمة يكون منها بريا وإن رأى ذو سلطان أنه سلب ثيابه حتى تجرد فلا يلبث أن يعزل وإن رأت امرأة أنها عريانة أو مكشوفة الرأس في محفل من الناس فإنها مصيبة تدخل عليها في زوجها ومن يعز عليها أو نفسها ومالها

إذا رأى السوق خالية كان ذلك دليل على عدم الحبوب كما كانت السوق خالية منها وعلى ضيقها وقلة وجودها وكذلك الحبوب الموسم الفاسد وضيق حال صاحبها من قبل عيشه أو عياله ولو رأى شيئا من الحبوب يرقص على وجه الأرض وله صوت كان ذلك زيادة في السعر وغلا في ذلك الحب طعاما كان ذلك أو غيره وكذلك أن رأى نارا تقع في سوق الحبوب كان ذلك غلاها وزيادة سعرها وأن رأى الأموات يقتضوا شيئا من الحبوب من الأحياء كان ذلك أيضا ارتفاع السعر وغلاه وكذلك إن رآهم يأكلون الطعام كان ذلك غلا على قدر ما رأى من ذلك ومن الدليل على رخص الأسعار إنك ترى الحنطة والشعير مصبوبتان علي وجه الأرض في سوقها فإذا رأى ذلك كان كسادا فيها وأن رأيتها يخرج من أوعيتها وكبادها وغرقها وينقل من السطوح إلى وجه الأرض كان ذلك دليل على ارخص وأن رأى الأموات ، يتبايعون الحبوب ويغرقونها في الناس ويخرجونها إليهم كان ذلك دليل على رخص الأسعار ، وكذلك رآهم يدفعون الحبوب إلى الناس كان ذلك منفعة لهم وسعة وكسادا في الحبوب والأطعمة ، على قدر ذلك ولو رآهم يلتمسون الطعام والماء فإنهم يتعرضون صدقة ودعا من أهاليهم فيجب عليهم أن يتصدقوا في أجورهم